خامسا : از همه اين‌ها گذشته ؛ بر فرض هم كه جامع عباسى در موضوع حجاب ذكرى ننموده بود ؛ مگر ذكر ننمودن او دليل مىشد « آن هم دليل كافى ! » كه حجاب در اسلام نبوده و زنان آن روز مثل همقطاران امروز شما به پيش بيگانگان جلوه‌گرى مىنموده‌اند ؟ من يقين دارم كه اگر اين سفيه احمق ، ترس از مسلمانان نداشت ، قدم فراتر نهاده مىگفت : چون من سواد ندارم و نتوانسته‌ام لزوم حجاب را در جامع عباسى پيدا كنم ، اين دليل است بر اين‌كه بيرون آمدن زن و مرد لخت و عور با عورت باز و غرق بزك در انظار عمومى و ماچ و بوسه با اجنبى و برهم جهيدن و . . . همه در آن زمان معمول و مشروع بوده و عقيدهء عموم روشنفكران و هنرپيشگان جهان است ! و گرنه نبودن فصل يا باب مستقلى براى لزوم حجاب در يكى از ميليون‌ها كتاب ، چه ربطى به جواز و مشروعيّت بىچادرى و روى باز و جلوه‌گرى پيش بيگانگان دارد . اى خاك بر آن سرت . و اما ايراد دوم‌تان : اوّلا : اين‌كه مىگوييد با هريك از معتقدين به وجوب حجاب صحبت بداريم ، دو آيه بر ما خوانند . اين هم دروغى هموار و غلطى آشكار است ؛ زيرا علاوه بر ادلّهء بىشمار و روايات بسيار ، بيش از ده آيه بر شما خواهند خواند كه همه دلالت پرزور بر وجوب حجاب دارد . ثانيا : در معناى آيهء شريف « وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ » گفته‌ايد : « اگر گوش يا گردن زنان به دور گوشواره و گردن‌بند باشد ، ديدن آن به نصّ صريح قرآن ابدا حرام نيست » . واقعا تخرخر رسواتر از اين نمىشود . گيرم كه آيه دليل بر وجوب حجاب نمىشد ؛ آخر از كجا دليل مىشد كه ابدا حرام نيست ، آن هم به نصّ صريح ! تعجّب از مدير دژخيم آن روزنامه است كه چطور صفحات روزنامه‌اش را فقط به منظور حملهء به دين در اختيار خرها مىگذارد ! آيا اگر مثلا پدر محترم شما به شما بگويد كه « هرگز مجاز نيستى با اين گردن كلفت‌هاى عزب راه به روى » اين دليل كافى و نصّ صريح خواهد بود كه در نشستن با آن‌ها و خلوت كردن با آن‌ها و خوابيدن با آن‌ها و ماچ دادن به آن‌ها و الى آخره ، در همه اذن و اجازه داده باشد ؟ يا اگر احيانا به يك لش بىپدر و مادر جانى برخورد نموديد كه گردنش نازك باشد ، علاوه بر همهء اين كارها به نصّ صريح راه رفتن با او جايز است ؟ يا اگر فرضا عزب نباشد ، خواه گردن كلفت ، گردن نازك ، هر عمل زشتى كه بخواهد انجام دهد ، به نصّ صريح بايستى تسليم شويد ؟ اگر حقيقتا دليل كافى و نصّ صريح در نظر صاف و سادهء شما اين است كه ما را خبر كنيد ، هرچه باداباد ، بگذار يك مسأله را هم از شما تقليد كرده باشيم . آقاى روحانىنماى روشنفكر ! شما كه خودتان به يك لنگه از قضيّه تسليم شده و اعتراف نموده‌ايد كه به نصّ صريح قرآن اگر زن داراى زينت باشد ، بىپرده ظاهر شدنش حرام است ، پس بفرماييد بدانيم كدام زن بىحجابى را سراغ داريد كه بدون هرگونه زينت بوده