و امّا شرايط انواع حج حج تمتع را چهار شرط است اوّل نيت دوّم گذاردن ان در ماه‌هاى حج كه انشوالست ذو القعده و ذو الحجه سوّم حج و عمره را در يكسال بجا اوردن و احرام به حج گرفتن از مكه و افضل مسجد است و افضل ان مقام حج مفرد را سه شرط است اوّل نيت دوّم گذاردن حج در ماه‌هاى حج سوّم گرفتن احرام از ميقات اگر مكى نباشد و الّا از خانهاى مردم خود و قارن همچنين است تتمه در عمره و انواجب است باصل شرع در عمرى يك بار بشرايط حج و اندو نوع است عمرهء تمتع عمرهء مفرد و امّا عمره تمتع فرض كسى است كه از مكه دور باشد به دوازده ميل و عمرهء مفرد فرض اهل مكه است و حوالى مكه چنان كه گذشت و گاه هست كه واجب شود به نذر و شبه ان و به اجاره دادن نفس خود از براى عمره و بافساد عمره و بفوت حج معيّنى چون شروع در حج كرده باشد فوت كند واجب است كه حلال شود بعمرهء مفرده و برفتن به مكه اگر واجب باشد و حج نگذارد زيرا كه جائز نيست در مكه رفتن بى احرام به حج يا بعمره و اگر به مكه بسيار ايد و رود همچو هيمه كش و صاحب ملك بلكه يا از براى قتال مباح رود يا بعد از احرامى رود كه از احلال از ان يك ماه نگذشته باشد عمره واجب نباشد و اگر بى احرام به مكه رود گنهكار باشد و قضاء از برو واجب نباشد و وقت عمره غير تمتع واجب باصل شرع بعد از حج است چون ايّام تشريق بگذرد و سنّت است عمرهء مفرده در هر ماهى بلكه در هر ده روز و كيفيّتش انست كه نيّت كند و احرام گيرد از ميقات يا از بيرون حرم و افضل ميقات ان جعرانه است پس تنعيم پس حديبيه و طواف خانه كند و دو ركعت نماز طواف بگذارد پس سعى كند ميان صفا و مروه و سر بتراشد يا تقصير كند پس طواف نساء كند و دو ركعت نماز بگذارد و بعد از سر تراشيدن يا تقصير كردن حلال مىشود برو جميع چيزها غير از زنان و بعد از طواف نساء ايشان نيز حلال شوند و كسى كه عمرهء تمتع گذارد جائز نيست او را بيرون رفتن از مكه پيش از انكه حج بگذارد باب سوّم در احرام و انواجب است بر هر كه به مكه در ميرود الّا كسى كه پيشتر احرام گرفته باشد و از احلال او از ان يك ماه نگذشته يا انكه بجهة قتال مباحى رود يا انكه بسيار ايد و رود همچو هيمه كش و صاحب ملك و جائز نيست محرم را احرام گرفتن پيش از اتمام مناسك اوّل و واجب است احرام از ميقاتيكه حضرت رسالت ص تعين نموده و جائز نيست پيش از ان الّا كسى را كه نذر كرده باشد كه پيش از رسيدن بميقات احرام بگيرد و كسى را كه خواهد كه عمرهء مفرده گيرد در رجب و ترسد كه بگذرد پيش از رسيدن بميقات پس پيش از ميقات احرام گيرد تا بعضى افعال عمره را در رجب دريابد از براى ادراك فضيلت و همچنين جائز نيست كه از ميقات بگذرد بى احرام پس اگر عمدا بگذرد واجب است كه باز گردد و اگر فراموش كند يا نداند و نتواند بازگشتن بميقات باز گردد بهر جا كه ممكن باشد و اگر به مكه رفته باشد بيرون ايد تا بميقات اگر نه تواند به بيرون حرم ايد اگر نتواند از انجا كه هست احرام گيرد و ميقات شش است اوّل عقيق از براى اهل عراق و در جميع جهات ان احرام صحيح است افضل ان مسلح است پس عمره پس ذات عرق دوّم مسجد شجره از براى اهل مدينه در حالت اختيار و با اضطرار جعفه سوّم جعفه و انميقات اهل شام است چهارم كوه يلملم از براى اهل يمن پنجم قرن المنازل از براى اهل