خانواده كه تمايلى به زن ندارند ، يا كودكانى كه از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نيستند . و هنگام راه رفتن پاهاى خود را به زمين نزنند تا زينت و خلخال پنهانىشان دانسته شود و همگى به سوى خدا بازگرديد ، باشد كه رستگار شويد » . 1 - چشم‌پوشى : حكم مردان و زنان در وجوب « چشم بستن از نامحرمان ، و حفظ عورت از حرام » يكى است ، و تفسير آن و نيز علّت اينكه « من » با « ابصارهنّ » آمد و همراه « فروجهنّ » نيامد ، در آيهء قبلى ذكر شد . از أمّ سلمه روايت شده است كه گفت : من و ميمونه نزد رسول خدا ( ص ) بوديم كه ابن امّ مكتوم بعد از نزول آيهء حجاب نزد ما آمد . پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) فرمود : حجاب برگيريد . پس گفتيم : يا رسول اللّه ! ، او كور است . فرمود : آيا شما هم كور هستيد ، آيا او را نمىبينيد ؟ « 1 » دليل تقدّم چشم بستن از نامحرم بر حفظ عورت اين است كه : نگاه ، انگيزهء شهوت است و داعى بر جماع و بسترهاى نامشروع مىباشد . 2 - آشكار نمودن زينت : تحريم آشكار ساختن زينت : برخى گفته‌اند : مراد « مواضع زينت » است كه مضاف حذف شده است ، امّا آشكار ساختن خود زينت حرام نيست ، چون نگاه به خود زينت ، مثل سنگهاى قيمتى و البسه و رنگ‌ها ، حلال است . عدّه ديگرى بر اين عقيده‌اند كه مراد ، « خود زينت » است . نظر من « مصنّف » اين است كه مراد ، « خود زينت » است و حرمت آن نيز به اين دليل است كه اگر نگاه به آن حلال باشد ، و اين زينت ، وسيله‌اى براى نگاه به مواضع زينت مىشود . امّا نگاه به زينت‌هاى آشكار ، حرام نيست ، چون مستلزم عسر و حرج است كه در دين اسلام نفى شده است . 3 - زينت آشكار : گفته شده است كه : مراد از « زينت آشكار » فقط لباس است كه طبق فتواى من نيز صحيح همين است ، چرا كه فقها إتّفاق نظر دارند بر اينكه : تمام بدن زن در حكم عورت است ، مگر بر زوج و محارم ، بنابراين مراد از « زينت باطنى » خلخال ، النگو و

--> ( 1 ) . مسند احمد ، ج 6 ، ص 296 .