است ، چرا كه بر طرف ساختن نجاست در واقع ، امرى عدمى است و از مفهوم وجودى و حقيقى ، بهره‌اى ندارد . و آيا إطلاق كلمهء « طهارت » در معناى حقيقى ( وضو و غسل ) از باب متواطى است و يا ، مشكّك ؟ مورد اختلاف و نزاع است و هدف اصلى كتاب ، در بحث « طهارت » ، بررسى معناى حقيقى و مجازى آن است و جهت تشكيك و تواطىّ آن ، مورد نظر نخواهد بود . ( تواطئ به معناى توافق و برابرى است و در علم منطق ، به انسان كلّى « متواطى » مىگويند . بدليل اينكه صدق آن بر همه افرادش مساوى و بدون تفاوت است انسان بر زيد و بكر و خالد و عمر و صادق است از نظر انسان بودن ، زيد با بكر تفاوتى ندارد . ولى تشكيك به معناى عدم تساوى و نابرابرى است مثلا مفهوم سفيد نسبت به افراد آن اعمّ از برف و كاغذ يكسان نيست سفيدى برف شديدتر از سفيدى كاغذ است و لذا ابيض و اسود كلىّ مشكّك مىباشد . طهارت مشكّك است و يا متواطى ؟ اكنون مورد بحث ما نيست هدف كتاب بازگوئى طهارت با تمام اعتبارات حقيقى و مجازى آن مىباشد . [ 1 ] نخستين آيه : و امّا آيات كريمه مربوط به طهارت 12 تا مىباشد . نخستين آيه « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » . اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد . هنگامى كه براى نماز بپاخاستيد ، صورت و دستها را تا آرنج بشوئيد و سرو پاها را تا مفصل پا ( برآمدگى پشت پا ) مسح كنيد . و اگر جنب باشيد خود را بشوئيد ( غسل كنيد ) و اگر بيمار يا مسافر بوده باشيد . يا يكى از شما از محلّ پستى آمده ( قضاى حاجت كرده ) يا با زنان تماسّ گرفته باشد ( آميزش جنسى ) و آب ( براى غسل يا وضو ) نيابيد با خاك پاكى ، تيمّم كنيد و از آن بر صورت ( چهره ) و دستها بكشيد خداوند نمىخواهد مشكلى براى شما ايجاد كند بلكه مىخواهد شما را پاك و پاكيزه سازد و نعمتش را بر شما تمام نمايد . شايد شكر او را بجا آوريد » . « 1 » در اين آيه شريفه چند تا مسئله بايد بررسى شود : مسئله 1 : از جمله « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » ؛ « اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد » كه به مؤمنين خطاب شده است لازم مىآيد كه وجوب وضو و غسل و تيمّم ، به مؤمنين ،

--> ( 1 ) . سوره مائده 6 .