اين حديث حكايت از اين دارد كه امام علي عليه السلام وسپاهيانشان ، بخشي از تأويل آيات قرآن ، وآنان كه در برابر امام صف آرايى كردند ، تأويل بخشي ديگر از همان آياتي مىباشند كه در ظاهر تنزيلى درباره‌ى پيغمبر خدا صلى الله عليه وآله ودشمنان ايشان نازل شده است ؛ بنابراين ، اين كه مىفرمايد : « ربع قرآن درباره‌ى اهل‌بيت وربع آن درباره‌ى دشمنان آنهاست » ، به اين معناست كه ربع تأويل قرآن درباره‌ى عترت وربع تأويل آن درباره‌ى دشمنان آنهاست ؛ چون دشمن يك نفر از آنها دشمن همه‌ى آنهاست . اين نكته از مضامين أحاديث متعددى استفاده مىشود كه مىگويد : قرآن [ مانند موجودى زنده ] دايم در جريان وسريان است وآيات آن در هر زمان بر گروهى تطبيق مىشود . « 1 » شاهد بر اين معنا از اين گروه از روايات ، احاديثى است كه تصريح مىكند نام ائمه‌ى أطهار به صورت مشخص در قرآن به كار نرفته است . در بين اين أحاديث حديث صحيح السند نيز هست ؛ از جمله حديث ثقة الاسلام كلينى با سند صحيح از ابابصير كه مىگويد : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن قوله تعالى : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ . . . قال : نزلت في علي والحسن والحسين ، قلت : إنّ الناس يقولون فما باله لم يسمّ عليّاً وأهل بيته في كتاب اللَّه ؟ قال عليه السلام فقولوا لهم : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتى كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الذي فسّر لهم ذلك ؛ از امام صادق درباره‌ى [ معناى ] آيه‌ى أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ . . . پرسيدم . امام فرمود : اين آية درباره‌ى على وحسن وحسين عليهما السلام نازل شده است . گفتم : مردم مىگويند چرا نام على وأهل بيتش در كتاب خدا

--> ( 1 ) . مانند حديثي كه عياشى از امام باقر عليه السلام به اين صورت نقل مىكند : « . . . ولو أن الآية إذا نزلت في قومٍ ثم مات أولئك القوم ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ، ولكن القرآن يجرى أوّله على آخره ما دامت السماوات والأرض . . . ؛ اگر آيه‌اى تنها درباره‌ى قومي نازل شده باشد ، آن قوم كه بميرند آية هم مىميرد واز قرآن چيزى باقي نمىماند ، ليكن قرآن دايم در جريان است تا زماني كه آسمان‌ها وزمين برپاست » . عياشى ، همان ، ج 1 ، ص 10 ، رقم 7 .