. . . وكان من نبذهم الكتاب أنهم أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده . . . ؛ . . . از جمله بىاعتنايى آنان به كتاب خدا اين بود ، آنان ألفاظ وحروف قرآن را برپا داشتند [ چيزى از ألفاظ قرآن كم وزياد نكردند ] ، اما حدود وقوانين قرآن را تحريف كردند . . . « 1 » . در واقع پيام اين روايات همسان با آيه‌ى شريفه‌ى وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً « 2 » است . شِكوه‌ى پيامبر أكرم از قوم خود ، به خاطر تغيير وتحريف در جوهره‌ى ألفاظ آيات وحى نيست ، بلكه به خاطر دورى گزيدن از تعاليم واقعي قرآن با تحريف در مفهوم آيات وتفسير نادرست آنهاست كه مصداق بارز هجران از قرآن به شمار مىرود . محققان اماميه مانند : علامه شيخ محمد جواد بلاغى « 3 » ، علامه عبد الحسين أميني « 4 » ، آية اللَّه خوئى « 5 » ، أستاذ محمد هادي معرفت « 6 » و . . . همين معنا را از اين روايات استنباط كرده‌اند . 25 . آيا اخبارى كه از قرائات منسوب به ائمه‌ى أطهار عليهم السلام پرده برمىدارند ، نشانى از تحريف قرآنِ موجود دارند ؟ در برخى از أحاديث ، قرائت‌هايى را مشاهده مىكنيم كه منسوب به امامان معصوم‌اند ؛ قرائاتى كه به صورت خبر واحدند ودر طبقه‌بندى قرائات ، گاهى با برخى از قرائت‌هاى معتبر موافق وگاهى مخالف‌اند ، كه در اصطلاح قرائت شاذ ناميده مىشوند .

--> ( 1 ) . أبو جعفر كلينى ، الروضة من الكافي ، ص 54 . ( 2 ) . سوره‌ى الفرقان ( 25 ) ، آيه‌ى 30 . ( 3 ) . ر . ك : محمد جواد بلاغى ، آلاء الرحمن ، ج 1 ، ص 26 . ( 4 ) . ر . ك : عبد الحسين أميني ، الغدير ، ج 3 ، ص 101 . ( 5 ) . ر . ك : سيد أبو القاسم خويى ، همان ، ص 226 - 229 . ( 6 ) . ر . ك : محمدهادى معرفت ، صيانة القرآن عن التحريف ، ص 259 .