هدف آنان كه كتاب‌هاى فقهى « احكام القرآن » را تدوين كرده‌اند نيز ، تسهيل در شناخت اين ميزان الهى است ؛ مانند كتاب فقه القرآن ، تأليف قطب الدين هبة اللَّه راوندى ( م . 573 ه . ق ) وكنز العرفان في فقه القرآن تأليف مقداد بن عبد اللَّه سيورى ( م . 836 ه . ق ) وكتاب‌هاى متعدد ديگر در اين زمينه از قدما ومتأخرين اماميه كه نگاشته شده است . به نظر ما ، أحاديث عرض اخبار بر قرآن ، در بين ادلّه‌ى روايىِ سلامت قرآن از تحريف ، نيرومندتر از بقيه است وبه زودى خواهيد ديد كه مناقشات تحريف‌گرايان در اين اخبار چيزى جز سردرگمى وتناقض‌گويى نيست . 10 . نزد دانشمندان أهل سنت ، معيار وميزان بودن قرآن در بررسى روايات چه جايگاهى دارد ؟ با آن كه انديشه‌ى ميزان بودن قرآن در بين دين‌پژوهان اماميه جاى رد وانكار ندارد ، در بين برخى از أهل سنت مورد ترديد قرار گرفته است . دارمى در كتاب سنن خود بابى تحت عنوان « السُّنَةُ قاضِيَةٌ على كتابِ اللَّهِ » « 1 » گشوده وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن معين « 2 » اخبار عرض را ساخته وپرداخته‌ى زنادقة مىشناسند « 3 » وأبو بكر بيهقى نيز در ابطال اين اخبار مىگويد : اگر خود اين اخبار را به قرآن عرضه كنيم ، در قرآن چيزى كه آنها را تأييد كند ، نيست وناگزير ساقطاند . « 4 » غافل از آن كه همين كه قرآن تبيين خود را به عهده‌ى سنت نهاده « 5 » ، معنايش اين

--> ( 1 ) . نيز ر . ك : ابومحمّد عبداللَّه بن مسلم بن قتيبة ، تأويل مختلف الحديث ، ص 199 . ( 2 ) . به نقل از : يوسف ابن عبد البر ، جامع بيان العلم وفضله ، ج 2 ، ص 233 . ( 3 ) . عون المعبود في شرح سنن ابن أبي داود ، ج 4 ، ص 230 . ( 4 ) . أحمد بن حسين بيهقى ، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ، تخريج عبد المعطى قلعجي ، ج 1 ، ص 26 . ( 5 ) . ر . ك : سوره‌ى نحل ( 16 ) ، آيه‌ى 44 ( ما قرآن را بر تو تازل كرديم تا براي مردم آنچه را بر آنان فرود آمده‌تبيين كنى ) .