أحاديث در چند دسته بدين شرح‌اند : الف ) أحاديث ثقلين ، كه نزد فريقين متواترند ، « 1 » تمسك به قرآن وعترت را واجب مىدانند . اگر قرآن تحريف شده باشد ، هدايت كننده نيست ونبايد به آن تمسك جست ، ليكن اين أحاديث تمسك به قرآن را تا ابد واجب وضروري مىدانند ، پس پندار تحريف قرآن باطل است . ب ) أحاديث متعدد از أهل بيت عليهم السلام كه با صراحت يا با اشاره بر سلامت قرآن از تحريف دلالت دارند ؛ از جمله حديثي در « أصل » « 2 » حسين بن عثمان از امام صادق عليه السلام نقل شده است كه حضرت مىفرمايد : ما بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ قُرآنٌ « 3 » ؛ آنچه كه بين دو جلد قرار دارد قرآن است [ بدون كم وزيادة ] . وبخشي از نامه‌ى امام باقر عليه السلام كه به يكى از ياران خود به نام سعد الخير چنين مىنگارند : . . . وكان مِن نَبذِهم الكتابَ أن أقاموا حُروفَه وَحرّفوا حُدودَه ؛ « 4 » از جمله بىاعتنايى آنان به قرآن اين است كه ألفاظ قرآن را به‌پاداشتند ، ولى حدود ومعارفش را تحريف كردند . أستاذ معرفت درباره‌ى اين حديث مىگويد :

--> ( 1 ) . مير حسين حامد ، عبقات الأنوار ، ج 1 و 2 ونيز ر . ك : حسين راضى ، الهوامش التحقيقية لكتاب‌المراجعات ، وعبد الحسين شرف الدين ، المجمع العالمي لأهل البيت ، ص 327 . ( 2 ) . « أصل » اصطلاحى در عرف حديث‌پژوهان شيعي است وبه نوشته‌اى گويند كه از كتابي ديگر گرفته‌نشده ونويسنده آن را بدون واسطه از معصوم فرآهم كرده باشد . براي توضيح بيش‌تر ر . ك : مقدمه المعجم المفهرس لألفاظ أحاديث بحار الأنوار ، ص 46 . ( 3 ) . كتاب الأصول الستة عشر . ( 4 ) . محمد بن يعقوب كلينى ، الكافي : ج 8 ، ص 53 ، ح 16 . اين حديث با سند صحيح آورده شده است ؛ نيزر . ك : محمد بن أيوب الضريس ( از دانشمندان أهل سنت ، م . 294 ق . ) ، فضائل القرآن ، تحقيق غزوة بدير ، ص 26 - 27 . وى با دو سند از ابن مسعود چنين نقل مىكند : « . . . پس از شما زماني خواهد رسيد كه در آن حروف قرآن حفظ مىشود ، ليكن حدود آن تباه مىگردد » .