وابيّ « صيام ثلاثة أيام متتابعات » ( 1 ) . 9 - قوله تعالى : « يسألونك عن الأنفال . . . » ، فكان ابن مسعود يقرؤه : « يسألونك الأنفال » . ( 2 ) 10 - قوله تعالى : « كونوا مع الصادقين . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود : « كونوا من الصادقين » ( 3 ) . 11 - قوله تعالى : « هنالك الوَلاية للَّه‌الحقِّ . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود : « هنالك الولاية وهو الحق » ، وفي قراءة ابيّ : « هنالك الولاية الحق للَّه » ( 4 ) . 12 - قوله تعالى : « فإذا أنزلت سورة محكمة وذُكر فيها القتال . . . » . فقرأه ابن مسعود « سورة محدثة » ( 5 ) . 13 - قوله تعالى : « أكثرهم لا يعقلون . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود : « أكثرهم بنو تميم لا يعقلون » ( 6 ) . هذه الثلاثة الأخير من الاختلاف في الكلمات . هذا كله نماذج من موارد مؤثّره في تغيُّر المعنى من اختلاف القرائات . تطبيقات للاختلاف غير المغيّر للمعنى وأما ما لا تأثير له في تغيّرالمعنى من اختلاف القرائات ؛ 1 - فمنها : قوله تعالى : « يخادعون اللَّه والذين آمنوا وما يخدعون إلّا أنفسهم » ( 7 ) ؛ حيث قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمر : « وما يخادعون » والباقون : « وما يخدعون » ، كما صرّح شيخ الطائفة بقوله : « قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو بضم الياء وبالألف ، والباقون بفتح الياء بلا ألف في قوله : وما يخدعون » ( 8 ) .

--> ( 1 ) - / المصدر : ج 4 ، ص 92 . ( 2 ) - / المصدر : ج 5 ، ص 73 . ( 3 ) - / المصدر : ص 318 . ( 4 ) - / المصدر : ج 7 ، ص 43 . ( 5 ) - / المصدر : ج 9 ، ص 299 . ( 6 ) - / المصدر : ج 9 ، ص 340 . ( 7 ) - / البقرة : 9 . ( 8 ) - / تفسير التبيان : ج 1 ، ص 69 .