بايسته‌ى خود را بدون كم و كاست دارند . با بررسى دقيق و منصفانه در قرآن ، درمىيابيم كه اصولًا زن و مرد ، هر يك جزيى از ديگرى و در انسانيّت برابرند : « بَعضُكُم مِنْ بَعْضٍ » ( سوره‌ى نساء ، آيه‌ى 25 ) . ديدگاه قرآن درباره‌ى زن ، نه مانندِ جاهليتِ گذشته است كه انسانش نمىدانست ، و نه مانندِ جاهليتِ كنونى كه او را برتر از مرد مىانگارد ؛ بلكه هر دو اعضاى يك پيكرند ، كه در آغازِ آفرينش ز يك گوهرند : « ياأيُّهاالنّاس إتّقّوا ربَّكم‌الّذى خلقَكم مِن نفسٍ واحدةٍ و خَلَقَ منها زَوْجَها » ( سوره‌ى نسا ، آيه‌ى 1 ) كه زن در آفرينش آغازين ، بخشى از مرد بوده و از كالبد وى ، آفريده شده است « 1 » ، گرچه در ادامه‌ى نسل بشر ،

--> ( 1 ) - در ساليان اخير ، يكى از حوزويان در مصاحبات با نشريات مختلف ، اين‌مطلب را اظهار داشته است كه در آيه‌ى « خلق مِنها زوجها » حرف « من » معناى جنس دارد و معناى تبعيضه‌ى « مِن » را در آيه‌ى مباركه قبول ندارد و سرجمع قضيه‌ى آفريده‌شدن حوّا عليه السلام از كالبد حضرت آدم عليه السلام را - كه در روايات اسلامى هم به آن تصريح شده - نمىپذيرد و در نشريه‌ى « بشارت » شماره‌ى 26 ، صفحه‌ى 7 مىگويد : اين حرف‌ها خلاف قرآن و خلاف وحى است و بايد طرد شود . طبق آيات قرآن و روايات ائمه‌ى معصومين عليه السلام و طبق معيارهاى ما ، اين مطالب جز يك كوزه شكسته چيز ديگرى نيست ! ! » و سپس با استناد به‌سخن مرحوم مطهرى مىگويد : « اين مطالب در توراتِ تحريف‌شده آمده و دروغ است ! ! » ضمناً همين شخص در جاى ديگر اعلام كرده است كه : « ديه‌ى زن و مرد يكسان است ! ! » ما در اين‌جا پاسخ مىدهيم كه اولًا مطابق با ادبيات و نحو عربى و قرآنى ، اصل معناى « من » در آيه‌ى مباركه ، جنس است كه آيه به‌صورت « خلقكم من نفس » بدون « واحدة » نازل مىشد ، يعنى « نفس » نكره بود تا كل نفسها را اعم از مرد و زن شامل شود ، در حالى كه موصوف به وصف « واحدةِ » است ، بنابراين آيه‌ى كريمه نصّ است براين‌كه « نفس » وحدت دارد و به‌معناى جنس نيست . ثالثاً بر سر « نفس » ( ال ) الف و لام جنس هم نيامده تا مؤيد جنس‌بودن نفس باشد ؛ رابعاً چون در جنسيت زن كه انسان است ، هيچ شكى نيست و اين مطلب كاملًا واضع و معلوم است ، قرآن مجيد نيز متذكر آن نشده است تا فرضاً « مِن » در آيه‌ى فوق‌الذكر به‌معناى جنس باشد ! خامساً با كمى دقت در آياتى از قرآن كريم اين واقعيت را درمىيابيم كه « نفسٍ واحدةٍ » در آيه‌ى اول سوره‌ى نساء ، حضرت آدم عليه السلام بوده است ، چنان‌كه پنج آيه از قرآن ابتداى خلقت انسان را خاك دانسته و سپس در آيه‌ى 59 از سوره‌ى آل عمران مىفرمايد : « إن مثَل عيسى عنداللَّه كمَثل آدم خلقه من