لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّر . . . » . اين آيه خطاب به پيامبر صلى الله عليه و آله است كه : همانا ما - مكه را - براى تو فتح كرديم ، فتحى روشن‌گر . تا خداى تعالى آن چه از پيامد خطرناك رسالتت گذشت و آن چه مىآيد ، برايت بپوشاند . اگر ذنب به معنى گناه باشد اشكالات بسيارى را ببار مىآورد از جمله : اين كه همين يك گناه : پيامبر گرامى را از عصمت دور مىسازد ، زيرا ( ذَنْبِك ) به معنى يك ذنب و گناه است ، و در مرحله‌ى بعد هم به معنى ذنب مستمر در طول 23 سال مىباشد . آيا براى انسان غير معصوم يا حتى شيطان امكان دارد كه در طول 23 سال فقط يك گناه آن هم به طور مستمر انجام دهد ؟ ! مسلم است كه غير معصومين در ظرف 23 سال بيش از يك گناه كوچك يا بزرگ را مرتكب مىشوند ، ولى انجام يك گناه مستمر در طى 23 سال براى هر شخص عادى تا چه رسد به رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله امرى محال است . نكته‌ى ديگر اين كه نتيجه‌ى گناه ، عذاب و عقاب است ؛ نه اين كه « مَعاذَ اللَّه » اگر پيامبر صلى الله عليه و آله گناه كرده باشد ، خدا - به پاس گناه او و براى تشويقش - مكه را برايش فتح كند ! با آن كه خداى تعالى حضرت يونس عليه السلام را به خاطر غفلتى كوچك ، مدتى در شكم ماهى بازداشت مىكند ، آيا جزاى گناه ! حضرت محمّد صلى الله عليه و آله را پاداشى بزرگ و فتحى مبين قرار مىدهد ؟ ! اگر فتح مبين پاداش گناه پيامبر صلى الله عليه و آله باشد ، پس خداى تعالى توان گناه او را افزايش داده است ! آيا اگر كسى به امانتى خيانت كرده باشد ، مال بيشترى به او مىدهند تا پوششى بر خيانت او باشد ؟ ! و بالاخره آيا اين فتح مبين و سه پاداش ديگر ، تشويقى است براى گناه و تكرار گناه ؟ ! « 1 » « وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يَهدِيَكَ صِراطاً مُستَقيماً وَ يَنصرَكَ اللَّهُ نصّراً عَزيزاً »

--> ( 1 ) - من حيث المجوع با توجه به همين چند نمونه‌اى كه از باب مثال در متن كتاب آمده نتيجه مىگيريم كه به هيچ وجه نبايد الفاظ ، لغات و يا جملات قرآن كريم را با يافته‌هاى برونى و غير قرآنى معنا كرد بلكه بايد معانى الفاظ و عبارات و جملات قرآنى را فقط فقط از خود قرآن كريم استفاده و استفسار كرد و بس حتى به كتب لغت هم در مورد الفاظ قرآن كريم نبايد مطمئن بود چون كتب لغت معانى محاوره‌اى بين عوام و غير عوام را ذكر كرده‌اند نه مفهوم الفاظ قرآن كريم را ( خادم‌القرآن )