نجاست مطلق اصطلاحى را منظور كنيم ، تا چه رسد كه اگر از خوردن يا آشاميدن چيزى منع شد فوراً مهر نجاست مطلق به آن زده شود و همراه داشتنش در نماز نيز ممنوع تلقى گردد ، و بالاتر آن‌كه برخوردش را با لباس يا بدن نمازگزار هم موجب بطلان نماز بدانيم . و يا اگر از همراه داشتن چيزى در نماز منع شد مهر نجاست اصطلاحى بر آن زده و خوردن يا آشاميدنش ، و بالاتر از آن ، خوردن و يا آشاميدن آن‌چه را به آن برخورد كرده را حرام بدانيم مانند موى حيوانات حرام گوشت به‌ويژه سگ و خوك . و اكنون در مسائل زيرين پيرامون احكام و تعداد نجاست‌هايى كه آقايان در كتاب‌هاشان برشمرده‌اند به‌گفت‌وگو مىنشينيم . تعداد نجاسات و طهارت كافران و شراب و . . . مسأله‌ى 46 - از آن‌چه به‌عنوان نجاسات جسمانى برشمرده‌اند ، تنها هفت چيز كه عبارتند از : ادرار ، مدفوع ، منى ، خون ، مردار ، سگ و خوك به‌استثناى موهايشان « 1 » ، با شرائطى كه ذكر مىشود نجس مىباشند ، و ديگر هيچ ، كه آقايان هرگز هيچ دليل قانع كننده‌اى بر نجس بودن غير اين هفت چيز ندارند . مسأله‌ى 47 - در ميان نجاساتى كه در كتب فقهيه و رساله‌هاى عمليه ياد شده درباره‌ى شراب به‌تمامى اقسامش و كافران به‌تمامى اقسامشان نيز ، آقايان هيچ‌گونه دليل قانع‌كننده‌اى براى نجاست عينى اين دو نداشته و ندارند . و « رجس من عمل‌الشيطان » درباره شراب ، به‌قرينه‌ى « من عمل‌الشيطان » كه آن را عمل شيطانى خوانده ، و نيز « ميسر و انصاب و ازلام » كه با « خمر » در آيه‌ى مائدة « رجس من عمل‌الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون » معرفى شده ، « رجس » را از نجاست جسمى عينى به‌نجاسات عملى و معنوى منصرف مىسازد . بنابراين تمامى

--> ( 1 ) - چنان كه سيد مرتضى ، در كتاب ناصريّات ، و صاحب اصباح الشيعه آورده‌اند و دليلش اين است كه روح حيوانى ندارد