به‌پدران قرار دهد ، و زكات با اين كيفيت براى تمامى غيرسيّدها ، قرار دهد و مىبينيم كه نصف خمس اين چنينى كه ده درصد از تمامى سودها است در اختصاص تقريباً ده درصد از فقرا است ، ولى زكات آن چنانى كه تنها - به‌اصطلاح از نه چيز سراسر پوك شده با فتاواى شگفت‌انگيز قرار مىگيرد براى نود درصد از فقرا است كه 10100 در اختصاص ده درصد از فقرا باشد ، و ميانگين مثلث زكات 10 - 5 - 5 / 2 درصد كه 6100 است براى 90 درصد باقيمانده باشد ، و ببين تفاوت ره از كجاست تا به‌كجا ، و آيا قانون‌گذار خمس و زكات حتى از ابتدايىترين حساب‌هاى رياضى هم بىبهره بوده ؟ و يا اين چنين ستم‌كار و غدّار است كه نسبت به‌فرزندان رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم اين‌گونه مهربانى مىكند كه به‌هر يك از بىنوايانشان روزانه هزارها تومان برسد ، و نسبت به‌غير سيدها آن‌گونه نامهربان كه به‌هر يك شايد ماهيانه چند تومان هم نرسد ؟ عجبا ؟ ! ! ! مردم از مخلوق خداى متعال چنين تقسيمى را نمىپذيرند و خلاف عدل و عدالت و وجدان و مروّت و مردانگى به‌حساب مىآورند ، پس چطور ممكن است نسبت به‌خالقشان كه خالق عدل و انصاف و مروّت است بپذيرند - مثلًا اگر شخصى پولى را حواله كند كه بين فقراى اين شهر تقسيم كنند ، بعد بگويد هر فقيرى كه مثلًا قدش بلندتر از ديگران است ده برابر به‌او بدهيد - يا هر فقيرى كه پدربزرگش عالم بوده به‌او ده برابر بدهيد - آيا همين آدم كه مخلوق خدا هم هست مورد تعرض واقع نمىشود ؟ آيا به‌او اشكال نمىكنند كه اگر تو پولى حواله كرده‌اى كه به‌فقرا بدهند حالا اين فقير قدش كوتاه باشد يا بلند ، پدرش عالم بوده يا جاهل چه مزيتى از نظر شكمى بر ما دارد . فقير فقير است ، و گرسنه گرسنه است چه اين و چه آن ؟ و اين‌ها سئوالاتى است كه هيچ‌گونه پاسخى بر آن‌ها نيست الّا اين‌كه بايد گفت اشكال جاى ديگر است نه به‌شارع مقدس اشكال وارد است و نه به‌معصومان عليها السلام ؛ اشكال از دورى ما علما ، از [ قرآن كريم ] و اسلام مظلوم است . و از اين هم شگفت‌انگيزتر كه در زمان نزول آيه خمس پيامبر بزرگوار صلى الله عليه و آله فرزندى به‌جز حضرت فاطمه عليهم السلام نداشت كه با اضافه‌ى حضرت على عليه السلام و چند نفر ديگر از تعداد انگشتان بيرون نبود ، كه 10100 از تمامى درآمدهاى مسلمين در آن هنگام در