وقد يجوز أنهم سجدوا إليه كقبلة ، سجودا للّه : « اسْجُدُوا لآِدَمَ » : للّه شكرا لما خلق آدم ، متوجهين إليه كقبلة ، حيث كونه وسيطا بينهم وبين اللّه في سجودهم وسائر عباداتهم للّه . ف « انما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه للّه وكان بذلك معظما مبجّلا » « 1 » أم انهم سجدوا عليه كتربة يسجد عليها ؟ ولكنما الملائكة ليست لتسجد على شيء فإنها ماكنة السماء لا ساكنة الأرض ! وليس هنا السجدة « على » بل السجدة ل ! « 2 » ولكن « ل » في السجود ، دون « إلى » أو « على » ينحّي هذا السجود عن هاتين ، اللّهم إلّا معنيّا ضمنيا ما صلح معنويا كالقبلة ، دون كونه كتربة يسجد عليه ! أو أن لامه للانتفاع « اسجدوا لينتفع آدم » : اخضعوا لأمر اللّه في تحقيق مصالح آدم لحاجياته الحيوية نفسية ومادية ، وكما نراهم هكذا يعملون ، من ملائكة الوحي والمدبرات أمرا أم ماذا . أو أنه يحمل مثلث المعنى : أن آدم كان قبلة والمسجود هو اللّه سجدة شكر للّه ، وخضوع في صالح آدم لأمر اللّه ، والآية تتحملها كلها ، ما دام المسجود هو اللّه ، دون آدم ، ولان « سجد » لازم فليتعد بشيء ، فلام « للّه » هي للتعدية . . « اسْجُدُوا لِلَّهِ » واللام في غير اللّه لغيرها كما في سجدة الشكر « لآدم وليوسف » إذ تعنيان : اسجدوا للّه لآدم أو

--> ( 1 ) . تفسير البرهان 1 : 81 عن تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام ( 2 ) . ومن اغرب ما نراه في هذا المسرح اختلاف الشيخين الأعظمين المفيد والطوسي في ماهيته‌الشيطان ؟ اختلاف التناقض - قال في البيان : كان إبليس من الملائكة بدلالة استثناءه من جملتهم وهو المروي عن أبي عبد اللّه والظاهر في تفسيرنا واخبارنا . وقال الشيخ المفيد إبليس كان من الجن ولم يكن من الملائكة وقد جاءت الأخبار بذلك متواترة عن أئمة الهدى وهو من مذهب الإمامية . أقول : ليتهما استندا فيما ذهبا اليه إلى كتاب اللّه ، دون ان يقعوا في فخ دعوى التناقض بين متواتر الأخبار ! - هامش الصفحة 303