و « لا يحب » من اللّه يعني البغض ، إذ لا تخفى عليه خافية حبيبة أو بغيضة ، فإذايحب فهو - / إذا - / يبغض ، وقد يروى عن الرسول صلى الله عليه وآله قوله : من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها « 1 » . وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ 19 . القصد في المشي هو الاعتدال في المشي والمشية الحيوية وتمشية الأمور ، مجانبا حد الإفراط والتفريط فان خير الأمور أوسطها ، فالمشية القاصدة إلى الأهداف الصالحة بكل بساطة وانطلاق هي التي توصل إليها دون تلكّا وانحياق ، ف « سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن » « 2 » ومن القصد في المشي - / ككل - / هو المشي القاصد الحق على أية حال ، وهو الاعتدال العدل في مشي الإنسان كإنسان « 3 » . ومن القصد في المشي في انطلاقته الغض من الصوت دون رفع صارخ ولا خفض هامس ، والمنكر بينهما هو الصارخ فوق الحاجة إلّا إذ اقتضت الضرورة ، أم فيه رجاحة كأن يكون داعيا أو يقرأ القرآن « 4 » فليس القصد من الصوت في كلام وسواه إلا

--> ( 1 ) . المصدر في كتاب ثواب الأعمال باسناده إلى ابن فضال عمن حدثه عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال‌قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) : وفيه عنه قال أبو جعفر عليه السلام قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) ويل لمن يختال في الأرض معارض جبار السماوات والأرض ( 2 ) . نور الثقلين 4 : 208 في كتاب الخصال عن أبي الحسن عليه السلام قال : . . ( 3 ) . عن الكافي أبو عمر والزبيري عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث : ان اللّه تبارك وتعالى فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه فيها وفرض على الرجلين ان لا يمشي بهما إلى شيء من معاصي اللّه وفرض عليهما المشي إلى ما يرضى اللّه عز وجل فقال : ولا تمش في الأرض مرحا انك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا - / وقال : واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان أنكر الأصوات لصوت الحمير ( 4 ) . المصدر عن المجمع وروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الآية قال : هي العطسة المرتفعة القبيحةوالرجل يرفع صوته بالحديث رفعا قبيحا إلا أن يكون داعيا أو يقرأ القرآن