وخمسين من فطاحل إخواننا « 1 » وكثير من أصحابنا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لأنهم أبواب

--> ملائكة الرحمة ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة اللَّه ، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة . أقول : ثم يعلق الفخر الرازي على هذا الحديث قوله : « ولا شك أن فاطمة وعلياً والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب أن يكونوا هم الآل ، وأيضاً اختلفت الناس في الآل قيل هم الأقارب وقيل هم أمته فإن حملناه على القرابة فهم الآل وأما غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الآل فمختلف فيه ( 1 ) . منهم أحمد بن جنبل في صحيحه والطبري في تفسيره بثلاثة أسانيد ولاحاكم في المستدرك والزمخشري في الكشاف وأخطب خوارزم في مقتل الحسين وأبن الأثير في جامع الأصول والرازي في تفسيره وابن بطريق والعمدة وابن طلحة في مطالب السؤال والكنجي في كفاية الطالب بسندين والبيضاوي في تفسيره والطبري في ذخائر العقبى بسندين والنسفي في تفسيره والحويني وصاحب المناقب الفاخرة والنيسابوري في تفيسره وأبو حيان في البحر المحيط وابن كثير في التفسير بسندين والهيثمي في مجمع الزوائد والمهايمي الهندي في تفسير تبصير الرحمان وابن حجر العسقلاني في الكافي الشاف بثلاثة أسانيد وابن صباغ المالكي في فصول المهمة والسيوطي في الدر المنثور بثلاثة أسانيد وفي الإكليل بتسعة أسانيد وفي احياء الميت بأربعة أسانيد وابن همام في حبيب السير وابن حجر في الصواعق المحرقة بثلاثة أسانيد والخطيب الشربيني في السراج المنير والبركرى في الأربعين والمير محمد صالح الترمذي في مناقب مرتضوي والمحلى في الحدائق الوردية والمولى حسين الكاشفي في روضة الشهداء وفي المواهب والشبراوي في الاتحاف بثلاثة أسانيد والصبان في اسعاف الراغبين من ( 3 ) والشوكاني في فتح الغدير ( 6 ) والألوسى في روح المعاني ( 4 ) وأرجح المطالب والقندوزي في ينابيع المودة ( 8 ) والبرزندي والطبراني وابن حنبل في المناقب وابن أبي حاتم في التفسير والحاكم في المناقب والنيسابوري في الوسيط وابن جرير في جامع البيان والحقاني والشبلنجي في نور الابصار والسيد صديق حسن خان في هداية السائل في أادلة المسائل ( 2 ) والحضرمي في رشفة الصادي والتونسي في السيف المسلول والحداد في القول الفصل ( 17 ) والخوارزمي في المقتل والطبري في ذخائر العقبي هؤلاء الفطاحل رووا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نزول آية ذوي القربى في الخمسة الطاهرة عليهم السلام . وفي ملحقات الاحقاق 9 : 92 يستدرك ما اخرجه في 3 كما هنا بقوله ومنهم الثعلبي في الكشف والبيان والخواجة محمد پارسا البخاري في فصل الخطاب على ما في الينابيع 368 والبدخشي في مفتاح النجا 13 والقندوزي في ينابيع المودة 106 والطبراني في المعجم الكبير 131 وأبو نعيم الأصبهاني في نزول القرآن مخطوط والزمخشري في تفسيره 3 : 402 والامر تسرى في أرجح المطالب 62 والحضرمي في القول الفصل 1 : 482 . وعبد الكافي الحسيني في السيف اليماني المسلول 64 والخوارزمي في مقتل الحسين 57 والطبري في ذخائر العقبى 25 وابن تيمية في منهاج السنة 3 : 250 والتفتازاني في شرح المقاصد 2 : 219 والقسطلاني في المواهب اللدني 7 : 3 و 123 والعسقلاني في الكاف الشاف 145 ومحمد صديق حسن خان ملك بهوپال في فتح البيان 8 : 270 والسيوطي في احياء الميت 110 والميبدي في شرح ديوان أمير المؤمنين مخطوط والخضرمي في رشفة الصادي 22 والشبراوي في الاستحقاق 5 و 13 والشافعي في المناقب 70 مخطوط والامر تسرى في أرجح المطالب 57 والبدخشي في مفتاح النجا 12 مخطوط والبلخي في ينابيع المودة 261 والإدريسي في رفع اللبس والشبهات 8 والقاضي بهجت أفندي في تاريخ آل محمد 44 والنبهاني في الشرف المؤيد 72 وفي الأنوار المحمدية 433 والساعاتي في بلوغ الأماني المطبوع ذيل الفتح الرباني 18 : 265 وابن حنبل في فضائل الصحابة 218 مخطوط وفي مسنده على ما في الينابيع والزمخشري في تفسيره 3 : 402 والخوارزمي في مقتل الحسين 1 و 75 والرازي في تفسيره 27 : 166 وابن بطريق الحلي في العمدة 23 والكنجي في كفاية الطالب والشافعي في مطالب السؤول 8 والبيضاوي في تفسيره 4 : 123 والنسفي في تفسيره 95 والحمويني في فرائد السمطين والنيسابوري في تفسيره 25 : 31 وأبو حيان في البحر المحيط 7 : 516 وابن كثير في تفسيره 4 : 112 والبيهقي في مجمع الزوائد 9 : 103 والكوكتي في تفسيره تبصير الرحمن 3 : 247 والصباغ في الفصول المهمة والسيوطي في تفسيره 6 : 7 وفي اكليله 190 وفي احياء الميت 110 وخواندمير في حبيب السير والترمذي في المناقب المرتضوية 49 والكاشفي في المواهب 2 : 243 والشبراوي في الاتحاف 5 والطبراني في المعجم الكبير وابن أبي حاتم في تفسيره والحاكم في المناقب والواحدي في الوسيط وأبو نعيم في حلية الأولياء والزرندي في نظم درر السمطين وابن حنبل في المناقب والحقاني في فلك النجاة والطبري في جامع البيان وعبدالكافي الحسنى في السيف المسلول 9 والحداد في القول الفصل