هنا نتساءل الخليفة : إن كان يعرف معنى الآية فلماذا لم يجب السائل عنها ؟ أو كان يجهل فلماذا يضربه حتى يضطرب الدماء في ظهره ؟ لا أجد دفاعا إلا أن الخليفة كان يجهل وأراد ألا يخجل كيف يجهل خليفة المسلمين ! حفاظاً على الخلافة الإسلامية ، إذ إن الغاية تبرر الوسيلة ! . لذلك نراه لا يرضى ان يجاب السائل عن معنى « الأب » في : وفاكهة واباً : فعن عبد الحرمن بن يزيد : أن رجلا سأل عمر عن « فاكهة وأباً » فلما رآهم يقولون أقبل عليهم بالدرة « 1 » . أجل إن حضرة الخليفة يجد الجواب الحاسم عما يجهله في منطق الدرة فأجمل به جواباً وألطف ! . وليت شعري هل إن الأب أيضاً من مشكلات القرآن لكي يجهله وينهى عن تفسيره ويضرب بالدرة من يفسره ؟ ولكنما الإمام جعفر الصادق عليه السلام كان حريصاً في أن يفقّه تلاميذه قائلًا : « لوددت أن أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا ، فكل حسب ثقافته وكل اناء بما فيه ينبع . الخليفة لا يعرف معنى الأب : وإذا كان هكذا جهل عيباً يجب الاختفاء عنه فلماذا يجاهر به من على منبر الرسول صلى الله عليه وآله . فعن أنس بن مالك قال : أن عمر قرء على المنبر : فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً وفاكهة وأباً - قال : كل هذا عرفناه فما الأب ؟ ثم رفض عصا كانت في يده فقال : هذا لعمر اللَّه هو التكلف ، فما عليك أن لا تدري ما الأب ، اتبعوا ما بيّن لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه « 2 » .

--> ( 1 ) ) . مجمع الزوائد للحفاظ الهيثمي 5 : 8 ( 2 ) ) . اخرجه وما يضاهيه من أحاديث القصة : سعيد بن منصور في سننه - أبو نعيم في المستخرج - ابن سعد وعبد بن حميد وابن الأنباري وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان - ابن جرير في تفسيره 3 : 38 - الحاكم في المستدرك 2 : 514 وصححه هو وأقره الذهبي في تلخيصه - الخطيب في تاريخه 11 : 468 - الزمخشري في الكشاف 3 : 253 - محب الدين الطهري في الرياض النضرة 2 : 49 نقد عن البخاري والبغوي والمخلص الذهبي - الشاطبي في الموافقات 1 : 21 و 25 - ابن الجوزي في تفسيره 4 : 274 - السيوطي في الدر المنثور 6 : 317 عن جمع من الحفاظ - كنز العمال 1 : 227 نقلًا عن سعيد بن منصور وابن أبي شيبة - أبي عبيد في فضائله ، ابن سعد في طبقاته ، عبد بن حميد وابن المنذر الأنباري في المصاحف ، الحاكم ، البيهقي في شعب الايمان ، ابن مردويه ، أبو السعود في تفسيره ، القسطلاني في ارشاد الساري 10 : 298 نقلًا عن أبي نعيم - العيني في عمدة القاري 11 - 468 ابن حجر في فتح الباري 13 : 230