ذُو الْعَرْشِ » « 1 » وهو المعروف عند العرفاء بالنفس الرّحماني الّذي ظهر عنه . وفيه حروف هويات الممكنات و كلمات وجودات المكوّنات على مراتبها الوجودية ودرجاتها الكونية التي هي على مثال مخارج الحروف والكلمات المنشئات من نفس المتنفّس الإنساني الّذي هو أكمل النشئات كلها وخليفة اللَّه في عالم الكون ؛ من اللَّه مبدؤه ، وإلى اللَّه مرجعه ، وهو على بينة من ربّه « 2 » مخلوق على صورته ، ولهذا كان هو « 3 » مثال اللَّه الأكبر « 4 » « وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى » « 5 » و ظهر منه ما ظهر من اللَّه تعالى من المراتب والصّور ، وهي ثمانية وعشرون منزلًا لثمانية وعشرون حرفاً ، أوّلها الهاء وآخرها الواو ، ويحصل منهما « هو » الجامع للأوّل و / ب 76 / الآخر ، وفيه سرّ قوله تعالى « هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ » « 6 » والهاء مخرجه أقصى مخارج الحلق ، وهو الباطن ، والواو على عكسه في الظهور . تقريب في تقريب [ إنّ الحقيقة المحمّدية هي المبدأ والمعاد ] وكما يكون لحرف واحد أقاربٌ متعدّدة لصفات مختلفة وأحوالٌ متنوّعة لأجل درجة ومقامٌ له من درجات النفس ومقاماته عند التكوين منه في مقاطع الحروف يمتاز

--> ( 1 ) . غافر ( 40 ) : 15 . ( 2 ) . اقتباس من سورة هود ( 11 ) ، الآية 17 . ( 3 ) . م : - / هو . ( 4 ) . ح : أكبر . ( 5 ) . النحل ( 16 ) : 60 . ( 6 ) . الحديد ( 57 ) : 3 .