سامع ؟ » فقلتُ بالفارسية : آفرينندهء اشيا در خود * مجمع جامع اشيا باشد بى نهايت كند او خلق دلش * ذات بىچون و چرا جا باشد وسع الحق بوَد و خلقش را * مىنگنجد ز چه آيا باشد جمع اضداد سرشت گل اوست * ضيِّق واسع از اين جا باشد « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ » « 1 » فقولي « مىنگنجد » إشارة إلى طرح الكونين طرّاً ، وهو محو الموهوم ؛ وقولي « وسع الحق » ناظر إلى محو المعلوم « 2 » بصيرورته ذا العينين ، والجامع بين الأمرين ومجمع البحرين ، مجرى الاسمين ، الاسم الظاهر والباطن من جهة واحدة . تتمة [ في أقسام العقل والجهل ] وكما يكون الإنسان الأكبر عرش اللَّه الأعظم - بمعنى المظهر الجامع مجتمع جميع الروحانيات والجسمانيات ، جامع جوامع مجال جميع الأسماء والصفات - فكذلك الإنسان الأصغر الجامع وجامع الجوامع ، لا مطلق الإنسان البشري . وكما يكون الإنسان إنسانان ، فكذلك العقل المقابل للجهل - كما أشرنا إليه - عقلان ، والجهل جهلان : العقل الكلي الإلهي عقل الكل وهو الاسم الّذي أشرقت به السماوات والأرضون ، والعقل الجزئي البشري الّذي هو انموذج ذلك الكلّي المسمّى بالمصباح المصباح المحمّدي وبالدرّة المحمديّة البيضاء ، وذلك الجزئي جزئي هيولاني في بداية الفطرة البشرية منقسم / ب 8 / إلى النظري والعملي ، وأمّا في النهاية فيصير الغاية القصوى ومصدوقة كريمة « وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها » « 3 » كما قال صلى الله عليه و آله : اوتيتُ جوامع الكلم « 4 » وهو جامع الجوامع . وكذلك الجهل جهلان : الجهل الكلّي « 5 » المقابل للعقل الكلي

--> ( 1 ) . الانشراح ( 94 ) : 1 - 4 . ( 2 ) . إشارة إلى حديث الحقيقة : « محو الموهوم ، وصحو المعلوم » . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 31 . ( 4 ) . المسند ، ج 2 ، ص 250 ؛ كنز العمال ، ج 11 ، 31914 . ( 5 ) . م : - / الكلي .