قوله : ( وانتقاض من المبرم ) . الانتقاض كنقض الحبل ، والمبرم الذي جمع من مفتولين حبلًا واحداً ، و المراد تغيير الدِّين ووهنه . قوله : ( واعتسافٍ من الجور ) . الاعتساف : الأخذ على غير الطريق . قوله : ( امتحاقٍ ) بطلانٍ . قوله : ( البيان والتبيان ) ؛ هما بمعنى ، لكنّ في الثاني مبالغةً . قوله : ( قد بيّنه للناس ) . بيّن اللَّه سبحانه الكتاب ، والمراد معناه المجمل . قوله : ( نهجه ) : أوضحه ؛ من قولهم : نهجت الطريق : أوضحته . قوله : ( بعلم قد فصّله ودينٍ ) . الضمير المنصوب في « فصّله » راجع إلى العلم ، والمراد بالعلم المفصّل معاني الآيات المفصّلة المفسّرة . والمراد بالدين الواضحة الشريعة النبويّة ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وأهل بيته عليهم السلام يفصّلون الآيات ، ويفسّرونها بذكر الأحاديث « 1 » . والمراد بالفرائض الواجبة الإطاعة لهم في دعوى النبوّة والإمامة ، والاعتقاد بجميع أقوالهم . والمراد بالامور المنكشفة الدلائل الحقّة ، والآيات الدالّة على ثبوت النبوّة والإمامة . والباء في قوله : « بعلم » للسببيّة ، و كذا الباء الداخلة على كلّ معطوف بعده ، فإنّ كلّ

--> ( 1 ) . إنّما عدلنا عن لوازم المعاني حيث قلنا : « الواضحة » بدل الموضحة ، والواجبة بدل الموجبة ، والمنكشفة بدل المكشوفة ؛ لكونها أوقع في النفس ، وأظهر ( منه رحمه الله ) .