و در روايت عامّه مرداس بعد از اداء شهادتين بمسلمين هم سلام كرده و گفت السّلام عليكم و اين روايت تأييد مىكند قرائت سلام و تفسير آن را به تحيّت اسلامى . سخن ما : مخفى نماند ، كه كناره گرفتن او از لشكر امير المؤمنين عليه السّلام بمراتب از كشتن آن يهودى زشت‌تر و عذرش ناموجّه‌تر است ، و اين خود دلالت مىكند كه او از منافقين بوده . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ « 1 » قبلا گفتيم كه اين آيه بعد از نصب حضرت امير المؤمنين عليه السّلام بجانشينى پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در روز غدير نازل شد و خود دليل است بر اينكه امامت داخل در دين و اسلام است و كمال دين و اسلام بامامت است لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ « 2 » يعنى كار آنهائى كه تا فرصت مىيابند خيلى زود اظهار كفر ميكنند ، مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ يعنى از منافقين و باء متعلق است ب قالُوا نه به آمَنَّا ، و واو احتمال دارد براى حال باشد ، يا عطف ، و آيه دلالت دارد بر اينكه ايمان زبانى تا با دل همراه نباشد فائده ندارد . وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ عيّاشى « 3 » از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده كه الهام شد - ( بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ ) يعنى خالصون . فَمَنْ يُرِدِ ( اللَّهُ ) أَنْ يَهْدِيَهُ « 4 » يعنى حق را به او بشناساند و توفيق ايمانش دهد يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ سينه‌اش را گشاده و استعدادش را گسترش دهد و اين كنايه است از قراردادن دل قابل براى پذيرش حق و آماده براى ورود حق

--> ( 1 ) سورهء مائده آيه 3 . ( 2 ) سورهء مائده آيه 41 . ( 3 ) تفسير عياشى ج 1 ص 350 و آيه در سورهء مائده آيه 111 . ( 4 ) سورهء انعام آيه 125 .