قريش بود ولى عباس چون حقيقت را دريافته بود به ابو بكر گفت پيامبر اكرم درختى است كه ما شاخه‌هاى آن هستيم و شما همسايگان آن . آل اعوج و آل ذى العقال دو نژاد مخصوص اسب است از اسبهاى عالى ، ميگويند اين اسب از آل اعوج است وقتى از آن نژاد باشد زيرا ديگر در مورد بهائم خويشاوندى و ارتباط دينى وجود ندارد . همچنين آل محمّد كسانى هستند كه از او بوجود آمده باشند خداوند ميفرمايد إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ خداوند برگزيد آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران را بر تمام جهانيان منظور جهانيان زمان خودشان هست . در اين آيه بيان مىكند كه آل بوسيله توليد و تناسل است چون ميفرمايد ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ پيامبر اكرم فرمود از خدا خواستم كه آتش را بخانه‌ام راه ندهد خدا درخواست مرا پذيرفت . اما اينكه ميگويند خواندم آل حم را منظور آن هفت سوره‌ايست كه اول آنها حم است نبايد گفت حواميم . ابو عبيده گفته است حواميم چند سوره است در قرآن كه بر خلاف قاعده جمع بسته‌اند و آل يس مراد آل محمّد است و آل يس حزبيل و حبيب نجارند . ابن دريد اين عموميت آل را تخصيص داده و منحصر به علي و فاطمه و حسن و حسين نموده گر چه محتاج باستدلال گفتار او نيستيم زيرا پيامبر اكرم در چند جا تصريح نموده مانند آيه مباهله كه براى اين كار فقط علي و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام را آورد و فرمود « اللهم هؤلاء اهلي » خدايا اينها خانواده منند . و همچنين از ام سلمه نقل شده كه پيامبر اكرم علي و فاطمه و حسن و حسين را داخل كساء نمود و گفت « اللهم هؤلاء أهلي أو اهل بيتي » خدايا اينها خانواده من و يا اهل خانه منند . ام سلمه گفت آيا من نيز از شما هستم فرمود تو عاقبت