نظر خداوند متعال چيزى محبوب‌تر از عملى كه دوام داشته باشد نيست گرچه كم باشد . 27 - كافى . با همان اسناد از فضاله از معاويه بن عمار از حضرت صادق عليه السّلام كه حضرت سجاد ( ع ) ميفرمود . من عملى را كه دوام داشته باشد دوست دارم و دوست دارم عمل را ادامه دهم گر چه كم و اندك باشد . 28 - كافى . با همان اسناد . . . از محمد بن مسلم از حضرت باقر عليه السّلام كه حضرت سجاد عليه السّلام ميفرمود . انى لا حب ان اقدم على ربى و عملى مستو من دوست دارم در حالى كه عملم مستوى باشد وارد محضر الهى شوم بيان و عملى مستو . ظاهرا منظور از استواء اشتراك در كمال و نداشتن نقص است يعنى عمل امروز مانند عمل ديروز كامل و بدون نقص باشد و عمل را امروز و فردا . . . ادامه دهم . بنا بر اين با حديث معروف از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله كه فرمود هر كس دو روزش مساوى باشد مغبون است منافات ندارد . و ممكن است منظور استواء و اشتراك در ترقى و تعالى باشد چون كسى كه هر روز در عملش زيادتى باشد اعمال روزانه‌اش در ترقى و ازدياد مساوى است و يا مقصود اين باشد كه حديث منقول از پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ناظر به كميت و مقدار باشد كه بايد هر روز عمل اضافه‌اى داشته باشد و منظور از اين حديث كيفيت عمل باشد كه از لحاظ خلوص نيت و غيره مساوى باشد يا بالعكس . 29 - كافى . از عده‌اى از مشايخ از احمد بن محمد . . . از سليمان بن خالد كه حضرت صادق عليه السّلام فرمود . اياك ان تفرض على نفسك فريضه فتفارقها اثنى عشر هلالا . مبادا كه عملى بر خود فرض كنى و مع ذلك در طول دوازده ماه آن را انجام ندهى . توضيح مقصود از فرض كردن و لازم نمودن عمل بر خويش اين است كه بر خود مقرر نمائى و بنا بر تصميم بر انجام آن بگيرى نه اينكه نذر كرده باشى كه آن عبادت و طاعت را انجام دهى كه در اين صورت هميشه واجب است آن عمل را انجام دهى حتى پس از گذشت يك سال هم و اين در مقام بيان يك وظيفه استحبابى است . و يا منظور تعهد و نذر قلبى است كه وفاء به آن نيز مستحب است . 30 - كافى . از محمد بن يحيى از ابن عيسى از على بن نعمان كه حمزه بن حمران گفت شنيدم از حضرت صادق عليه السّلام كه ميفرمود . اذا هم احدكم بخير فلا يؤخره فان العبد ربما صلى الصلاة او صام الصوم فيقال له اعمل ما شئت بعدها فقد غفر اللَّه لك .