بر آنها ترسيد چون همه زيبا كامل و برادر و از يك پدر بودند ، از ابن عباس ، حسن ، قتاده ، ضحاك ، سدى و ابو مسلم . و گفته‌اند : از حسد مردم بدانها ترسيد كه مبادا قهرمانى آنها را بشاه گزارش دهند و آنها را زندان كند يا بكشد از ترس بر خود - از جبائى است كه چشم زخم را نپذيرفته و گفته دليلى ندارد ، و بسيارى از محققان آن را پذيرفتند و روايتى از پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله و سلم كه فرمود : چشم زخم درست است تا آنجا كه قله كوه را فرو آورد و چشم را تا آنجا اثر بخش دانسته كه كوه كن است . و در خبر است كه حسنين را بدين دعا به خدا پناه ميداد « اعيذكما بكلمات اللَّه التامه ، من كل شيطان و هامّة و من كلّ عين لامّة » و روايت است كه ابراهيم عليه السّلام دو پسرش را با همين عبارت تعويذ داد و هم موسى عليه السّلام دو پسر هارون را . روايت است كه پسران جعفر بن ابى طالب سفيد چهره بودند و اسماء بنت عميس گفت : يا رسول اللَّه زود چشم ميخورند ، من دعاى چشم زخم براشان بگيرم ؟ فرمود : آرى ، روايت است كه جبرئيل با اين دعا پيغمبر را از چشم زخم بيمه كرد و آن را برسول خدا ياد داد « بسم اللَّه ارقيك من كل عين حاسد ، اللَّه يشفيك » و روايت است كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله و سلم فرمود : اگر چيزى بر قدر پيش مىافتاد چشم بود . چرا چشم اثر مىكند ؟ جاحظ گفته دور نيست كه از چشم شور اجزاء لطيفى برآيد و بر روى چشم زده اثر گذارد و اين خاصيت در برخى چشمها چون خاصيت در پاره‌اى چيزهاى ديگر است . و به دو اعتراض شده كه اگر چنين بود بايد در همه چيز اثر كند نه پاره‌اى چيزها بعلاوه كه اجزاء جوهرند ، و جواهر همانندند و در يك ديگر اثر ندارند ، ابو هاشم گفته : اثر كار خدا است كه براى مصلحتى شيوه او است و قاضى همچنين گفته : در اين باره سخنى از شريف اجل رضى موسوى قده ديدم كه خواستم در اينجا بياورم ، گفته : خدا براى بنده‌هايش مصلحت بين است ، و رواست كه دگرگونى نعمت زيد بصلاح عمرو باشد چون ميداند كه اگر نعمت زيد را نگيرد عمر و دنيا