آنها چيره شدند ، ستيزه ميان دوستان افتد و بزدن و كشتن و دشنام كشد اينست كه مايه دشمنى و كينه گردد . و اما قمار بجاى اينكه توسعه به نيازمندان باشد مايه زيان توانگرانست چون كسى كه در قمار باخت آزمند بدان گردد باميد اينكه ببرد و زيان خود را جبران كند و بسا كه دنبال آن را بگيرد تا پاك باخته شود تا آنجا كه ريش و خاندان و فرزند را بقمار ببازد و بيچاره و بدبخت گردد و دشمن سرسخت آنها كه از او بردند . و روشن شد كه مى و قمار دو سبب بزرگ دشمنى و كينه‌اند ، و سرانجام نكوهيده اى دارند و بهرج و مرج كشانند و آشوب و همه اينها زيان مصالح جهانست و بمفسده دينى آنها اشاره كرد باينكه « شما را باز دارد از ذكر خدا و از نماز 13 80 تفسير رازى قول خدا « و همچنين ساختيم براى هر پيغمبرى دشمن » يعنى چنانچه تو را فرموديم دشمن بت پرستان عشيره‌ات باش ، پيغمبران پيش را هم فرموديم دشمن دشمن خود از پرى و آدمى باشند و اينست كه مشركان را دشمن ساخته براى خدا و رسول . و گفتند : مقصود اينست كه آنها را وانهاديم تا اختيار دشمنى كنند و به زور آنها را از آن باز نداشتيم و گفته‌اند : چون خدا رسولان را بدانها فرستاد و فرمان داد كه آنها را بمسلمانى خوانند و از بتان دست بردارند دشمن پيغمبران شدند و از اين رو خدا آن را به خود وابست و مقصود از شياطين جن و انس كفار سركش هر دو گروه است . و گفتند : شياطين انس گمراه‌كننده‌هاى آنهايند و شياطين جن فرزندان ابليسند . و طبرسى در 3 : 352 - مجمع گفته : در تفسير كلبى است از ابن عباس كه ابليس سپاهش را دو دسته كرده يك دسته براى آدمى و يك دسته براى پرى و هر دو