پس كسى كه درين وقت به خواب رود از روزى خود خواب كرده است » يعنى باعث حرمان شود از روزى مقدّر . پس بهتر آنست كه مكلّف در اين وقت به خواب نرود تا از رزق مقسوم آن روز محروم نماند . و در روايت آمده است كه : نماز صبح را هم در سلك اعمال شب مىنويسند و هم در اعمال روز ، چنانچه ثقة الاسلام محمّد بن يعقوب بن اسحاق الكلينى - قدّس اللَّه روحه - در كتاب « كافى » از امام به حق ناطق جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام روايت نموده كه آن حضرت آيهء وافى هدايهء إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً « 1 » را چنين تفسير نموده‌اند كه : « نماز فجر مشهود و مشاهد فرشتگان شب و روز است كه هر كدام از اين دو طبقه آن را جداگانه در صحيفهء اعمال بنده ثبت مىنمايند . پس هر گاه بنده نماز صبح را در حين طلوع فجر ثانى كه عبارت از صبح صادق است بجاى آورد در صحيفهء اعمال آن بنده دو مرتبه ثبت مىشود » . مترجم گويد كه : « آنچه اين حديث دلالت بر آن دارد كه نماز صبح مشهود ملايك ليلى و نهارى مىگردد و در دو صحيفه ثبت مىشود در طريق مخالف نيز روايت شده است چنانچه مصنّف - طاب ثراه - در حاشيه اشاره به آن نموده است و گفته كه : في حديث العامّة أيضا : انّ صلاة الصّبح مشهودة محضورة . قال في « النّهاية » : أى تحضرها ملائكة اللّيل و النّهار - انتهى » . و درين مقام اشكالى است ، چه جمعى از علماء ما - أنار اللَّه برهانهم - از امام به حق ناطق جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام روايت نموده‌اند كه : شخصى از علماى نصارى از پدر بزرگوار و والد عالىمقدار آن حضرت امام الباطن و الظّاهر امام محمّد باقر عليه السّلام سؤال نمود كه كدام ساعت است كه نه از ساعات شب است و نه از ساعات روز ؟ پس آن حضرت در مقام جواب سائل در آمده فرمودند كه : « ساعت مسئول عنه ما بين طلوع فجر است تا بر آمدن آفتاب » .

--> ( 1 ) سورهء اسراء : 17 - آيهء 78 .