خدا را بندگانيست كه در پنهانى او را عبادت ميكنند و پروردگار هم جزاى نيكوئى به آنان عطا ميفرمايد ، و چون روز قيامت حضور خداوند رفتند درجات عاليه بايشان مرحمت فرمايد . از اين روايت معلوم است كه عبادت پنهانى بهتر است از آشكارا چنان كه ميفرمايد حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بهترين عبادات و اذكار پنهان بودن آنست و نماز ( مستحبى ) در پنهانى خواندن هفتاد برابر است با نمازى كه آشكار خوانده شود . و براى اين جهت است كه خداوند مدح فرموده حضرت زكريا را چنان كه ميفرمايد إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا « 1 » يادآور زكريا را زمانى كه خداى را در پنهانى ميخواند ، و فرموده وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ « 2 » ياد كن خداى خود را با تضرع در پنهانى بىآن كه آواز بركشى ( و با صداى بلند او را بخوانى ) در هر صبح و شام و از غفلت‌كنندگان مباش : اين آيات دلالت صريح دارد بر فضيلت مخفى بودن عبادات . و نيز مرويست كه روزى رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله مشاهده كردند جمعيرا كه با صداى بلند دعا ميكردند ، فرمود : اى مردم شما كسى را ميخوانيد كه هم شنوا و بينا است و هم حاضر ( پس آهسته او را بخوانيد چون حاضر است ) و ليكن آنچه كه روايت شده در استحباب بلند خواندن نماز شب فقط در قرائت حمد و سوره است نه دعاهاى آن . و كيفيّت دست بلند كردن در نماز ( براى قنوت ) آنست كه انگشتان بسته و دستها بهم متصل و مقابل سينه باشد چنان كه سعد بن يسار گفت

--> ( 1 ) . 2 - مريم ( 2 ) . 205 - الاعراف