سازد . اين قدرت و آگاهى براى او تنها از طريق پيمودن صراط قرب و نزديك شدن به كانون هستى پيدا مىشود و ولايت و تصرّف جز اين چيزى نيست . همهء اين مراحل نتيجهء قرب به خداست و قرب به حق يك حقيقت واقعى است نه يك تعبير مجازى و اعتبارى . عبادت موجب تقرّب و تقرّب موجب محبوبيّت نزد خداست ، يعنى با عبادت انسان نزديك به خدا مىشود و در اثر اين نزديكى قابليّت عنايت خاص مىيابد و در اثر آن عنايت‌ها گوش و چشم و زبان و دست او حقّانى مىگردد ، با قدرت الهى مىشنود و مىبيند و مىگويد و حمله مىكند ، دعايش مستجاب و خواسته‌اش برآورده مىگردد . طبق بينش مذهب تشيّع ، عبوديّت يگانه وسيلهء وصول به مقامات انسانى است و طىّ طريق عبوديّت به صورت كامل و تمام ، جز با عنايت معنوى و قافله‌سالارى انسان كامل كه ولىّ و حجّت خداست ميسّر نيست « 1 » . بُنِىَ الإِسْلامُ عَلى خَمْسٍ : عَلَى الصَّلاةِ وَالزَّكاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْوِلايَةِ وَلَمْ يُنادَ بِشَىْءٍ كَما نُودِىَ بِالْوِلايَةِ « 2 » . اسلام بر پنج پايه بنا شده : نماز ، زكات ، روزه ، حج ، رهبرى انسان كامل و حجّت خدا و چيزى به اهميّت رهبرى معصوم و انسان كامل نيست . آرى ، نفس و قواى آن با عبادت خالصانه ، آن هم تحت سرپرستى انسان كامل ، در اختيار حق قرار مىگيرد و از اين طريق انسان تبديل به يك موجود الهى و با كرامت مىگردد .

--> ( 1 ) - خلافت و ولايت : 381 چاپ اوّل . ( 2 ) - وسائل الشيعة : 1 / 4 .