همه آنان را ردّ كرد و در پاسخ به درخواستشان مىفرمود : ازدواج فاطمه عليها السلام به فرمان الهى بستگى دارد . « 1 » دختر پيامبر صلى الله عليه و آله با مهريه‌اى حدود پانصد درهم و طى مراسمى بسيار ساده از بيت رسالت به بيت امامت منتقل شد . در اين پايگاه ، وظايف تازه و سنگينى بر دوش او نهاده شد . فاطمه عليها السلام در كانون خانواده در نقش كامل يك زن مسلمان با دو عنوان همسر و مادر تجلى كرد و سيرتش براى زنان مسلمان آينه حقيقت و نورانيت و نگرش ارج‌مدارانه اسلام به زن شد . فاطمه عليها السلام در بستر اسلام متولد شد ، در فضاى عطرآگين وحى پرورش يافت و با قرآن بزرگ شد و زندگىاش با زندگى رسول‌اللّه آميخته بود . حتّى پس از ازدواج و داشتن همسر و فرزند ، بيشترين ، نزديك‌ترين و صميمىترين ارتباط را با رسول خدا صلى الله عليه و آله داشت تا آن لحظهء جانسوز رحلت كه با چشمانى پر از اشك و دلى لبريز از اندوه با پدر وداع گفت و از او جدا شد . امامت امامت از جمله موضوعات مهمى است كه از همان آغاز مورد بحث و گفتگوى انديشمندان و صاحبنظران مسائل اعتقادى و كلامى و گروه‌هاى مختلف مسلمان بوده است . از نظر اهمّيت و جايگاه ، اهميّت و جايگاهى كه شيعه براى اين موضوع قائل است ، ديگر فرقه‌هاى اسلامى قائل نيستند . امامت در فرهنگ شيعى به عنوان اصلى از اصول دين در كنار توحيد ، نبوت و معاد مطرح است ؛ در صورتى كه اهل سنّت چنين اعتقادى نسبت به امامت ندارند ، بلكه معتقدند امامت جزء فروع دين است . سرّ اين اختلاف نگرش در مسأله امامت ، تفاوت برداشتى است كه اين گروه‌ها از مفهوم امامت دارند . مفهوم امامت در فرهنگ شيعى با مفهوم امامت در نزد ساير فرق اسلامى متفاوت است .

--> ( 1 ) - ر . ك : كشف‌الغمه ، ج 1 ، ص 353 و بحارالانوار ، ج 43 ، ص 124 .