ولايت ائمه اطهار ( ع ) از آنچه دربارهء حق حاكميت از منظر اسلام گفته‌شد ، اين مطلب روشن مىشود كه رهبرى جهان اسلام ، پس از پيامبر ( ص ) نيز مىبايست مشروعيت تصرّفات خود را از جانب خداى سبحان دريافت كند . از اين رو ، پيامبر ( ص ) ولايت ائمه ( ع ) را به عنوان دستور خداى متعال ابلاغ كردند و اين مسأله‌اى است كه در جاى خود مورد بحث قرار گرفته است . « 1 » در اينجا صرفاً چند آيه از آيات شريفه قرآن را كه مربوط به ولايت ائمه ( ع ) است متذكّر مىشويم و به غدير خم و ولايت على ( ع ) اشاره مىنماييم : خداى سبحان در دو جا اطاعت اولِى الامر را قرين اطاعت پيامبر ( ص ) نموده است : اطيعُوا اللَّه وَ اطيعُوا الرَّسُولَ وَ اولِى الْامْرِ مِنكُم « 2 » نويسندگان تفسير نمونه پس از نقل اقوالِ مختلفى كه دربارهء « اولى الامر » مطرح شده است مىنويسند : « همهء مفسّران شيعه اتّفاق نظر دارند كه منظور از « اولواالامر » امامان معصوم ( ع ) مىباشند كه رهبرى مادّى و معنوى جامعه اسلامى ، در تمام شئون زندگى از طرف خداوند و پيامبر ( ص ) به آنان سپرده شده است و غير آنان را شامل نمىشود مگر كسانى كه از طرف آنان مأذون باشند . » « 3 » وَ اذا جاءَهُم امْرٌ مِنَ الْامنِ اوِ الْخوفِ اذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ الَى الرَّسُولِ وَ الَى أُولِى الْامْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ « 4 » هنگامى كه خبرى از پيروزى يا شكست به آنها برسد ، آن را شايع مىسازند ؛ در حالى كه اگر آن را به پيامبر و اولياى امر خود بازگردانند قطعاً از ميان آنان كسانىاند كه [ درست يا نادرست ] آن را دريابند .

--> ( 1 ) - ر . ك . الغدير ، ج 1 و 2 . ( 2 ) - نساء ( 4 ) ، آيهء 59 . ( 3 ) - تفسير نمونه ، جمعى از نويسندگان ، ج 3 ، ص 434 . ( 4 ) - نساء ( 4 ) ، آيهء 83 .