مخلوقاتش تشبيه مىكردند ، گروهى ملحد بودند و جمعى معبودهاى ديگرى غير از خداى يگانه داشتند . » « 1 » هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه و آله مكه را فتح كرد ، بت‌هاى فراوانى در اطراف كعبه نصب بود كه حضرت صلى الله عليه و آله آنها را در هم مىكوبيد و مىفرمود : « وَ قُلْ جاءَ الْحَقُ وَ زَهَقَ الْباطِلُ انَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً » « 2 » و فرمان داد تا بت‌ها را سرنگون و به روى خاك افكندند و سپس از مسجد بيرون بردند و سوزانيدند . « 3 » ابن كلبى مىنويسد : « عرب ديوانه‌وار شيفته پرستش بتان بود . . . . سنگى را بر چيزى نصب مىكرد و به طواف آن مىپرداخت ، همچنانكه « كعبه » را طواف مىكرد . اين‌گونه سنگ‌ها را « انصاب » مىناميدند . و اگر سنگ‌ها تنديس ( تمثال ) بودند آن‌ها را اصنام و اوثان مىخواندند و طوافشان را « دَوار » ، و گوسفندانى كه پيش بتان مىكشتند « عتائر » مىگفتند . « 4 » پرستش بت‌ها در حجاز به‌قدرى گسترده بود كه اهل هر خانه از خانه‌هاى مكه بتى داشت كه آن را مىپرستيد و چون آهنگ سفر مىكرد آخرين كارى كه در خانه‌اش انجام مىداد مسح بت بود و چون از سفر باز مىگشت نخستين كارش مسح بت بود . « 5 » لذا وقتى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله آنها را به توحيد دعوت مىكرد ، مىگفتند : « اجَعَلَ الْالِهَةَ الهاً واحِداً انَّ هذا لَشَىءٌ عُجابٌ » « 6 » منشأ بت‌پرستى در مورد علت روى گردانى مردم از دين ابراهيم عليه السلام و گرايش آنها به بت‌پرستى نظر

--> ( 1 ) - نهج‌البلاغه ، خطبهء 1 . ( 2 ) - اسراء ( 17 ) ، آيهء 81 ؛ و بگو حق آمد ، و باطل نابود شد ؛ يقيناً باطل نابود شدنى است . ( 3 ) - الاصنام ، ابومنذر هشام بن محمد كلبى ، ترجمه سيد محمّدرضا جلالى نائينى ، ص 127 . ( 4 ) - همان ، ص 129 ( عتيره : در لغت تازى به معناى ذبيحه است ) ( 5 ) - همان ، ص 128 . ( 6 ) - ص ( 38 ) ، آيهء 5 . آيا او به جاى اين همه خدايان ، خداى واحدى قرار داده ؟ ! اين به‌راستى چيز عجيبى است !