رسيد ؟ آيا فقهائى كه هيچ اطّلاعى از مفاهيم و دروس فلسفى ندارند مىتوانند معناى آيه : ( وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُم ) [ 1 ] ، و يا ( هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِن ) [ 2 ] ، و يا آيه : ( وَ هُوَ الَّذى فِى السَّماءِ إِلهٌ وَ فِى الْأَرْضِ إِله ) [ 3 ] ، و يا آيهء شريفه : ( لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ) [ 4 ] را توجيه كنند ؟ آيا شبههء « ابن كمّونه » را با روايات فقهى مىتوان پاسخ گفت ؟ ! آيا اشكال به وحدت صانع را جز با برهان صدّيقين صدرالمتألّهين شيرازى - رضوان الله عليه - كه مبتنى بر مسألهء اصالت و وحدت وجود است مىتوان جواب داد ؟ ! مكتب تفكيك در خوابى عميق و غفلتى غريب ، به دور از ادراك حقائق در محدودهءتوهّمات و تخيّلات دست و پا مىزند ، و نمىداند كه ره به كجا مىبرد ؟ بر فرض كه ما قبول كنيم اين فلسفه كه هم اكنون به عنوان فلسفهء اسلام در حوزه‌هاى دينى ما رائج و دائر است ، همان فلسفهء يونان باستان است بدون هيچ‌گونه تغيير و تحوّلى ، مگر پذيرش قضاياى منطقى و نتائج عقلانى احتياج به دستور و اجازه از ناحيهء شرع دارد ؟ ! مگر مسائل رياضى و هندسى و معمارى و پزشكى و فيزيك و شيمى را به دستور شرع شما فرا مىگيريد ؟ ! و مگر آنها از ناحيهء ائمّهء معصومين عليهم السّلام آمده است ؟ ! انكار مسائل عقلى كه

--> [ 1 ] - سوره الحديد ( 57 ) قسمتى از آيه 4 . [ 2 ] - سوره الحديد ( 57 ) قسمتى از آيه 3 . [ 3 ] - سوره الزّخرف ( 43 ) آيه 84 . [ 4 ] - سوره الأنبيآء ( 21 ) صدر آيه 22 .