الحَسَنِ بنِ عَلىِّ بنِ فَضّالٍ ، عَن عَمرِو بنِ سَعيدٍ المَدائِنىِّ ، عَن مُصَدِّقِ بنِ صَدَقةَ ، عَن عَمّارٍ السّاباطىِّ ، عَن أبى عَبدِاللَهِ عَلَيهِ السَّلامُ قالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ : هَلْ يَتَوَضَّأُ مِن كُوزِ أَو إِنَاءِ غَيْرِهِ إِذَ ا شَرِبَ مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ يَهُودِىٌّ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ! فَقُلْتُ : مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ الَّذِى يَشْرَبُ مِنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

--> [ 1 ] در اين روايت نيز تصريح بر طهارت اهل كتاب است و امام عليه السّلام با تكرّر سؤال راوى جاى هيچگونه شكّى را باقى نمىگذارد . 23 - عَن أحمَدَ بنِ إدريسَ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ أحمَدَ بنِ يَحيَى ، عَن أيّوبَ ابنِ نوحٍ ، عَنِ الوَشّاءِ ، عَمَّن ذَكَرَهُ ، عَن أبى عَبدِ اللَهِ عَلَيهِ السَّلامُ ، أَنَّهُ كَرِهَ سُؤْرَ وَلَدِ الزِّنَا ، وَ سُؤْرَ الْيَهُودِىِّ وَ النَّصْرَانِىِّ ، وَ الْمُشْرِكِ ، وَ كُلِّ مَا [ 2 ] خَالَفَ الْإسْلَامَ ، وَ كَانَ أَشَدُّ ذَلِكَ عِنْدَهُ سُؤْرَ النَّاصِبِ . [ 3 ] ظهور لفظ « كَرِهَ » در روايات باب ، دلالت بر عدم نجاست مخالفين اسلام مىكند اين روايت گرچه بطور ارسال نقل شده است ، امّا روات حديث حكايت از صحّت انتساب آن به امام عليه السّلام دارند ، مضافاً به موافقت مضمون آن با ساير احاديث مسنده و صحيحه كه قبلًا ذكر گرديده است . بايد اذعان نمود كه در نزد امام عليه السّلام جميع اصناف از مردم محكوم به طهارت ذاتيّه‌اند و ظهور لفظ كَرِهَ در [ 1 ] - وسائل الشّيعة ، كتاب الطّهارة ، ابواب الأسآر ، الباب ( 3 ) ، حديث 3 ، ج 1 ، ص 229 . [ 2 ] - كتب المصنّف فوقها ( من ) عن نسخة ( تعليقه ) . [ 3 ] - همان مصدر ، حديث 2 .