صاحب « مصباح الفقيه » پس از ترجيح اخبار طهارت بر نجاست تنها قرينهء حمل بر نجاست را عمل اصحاب و اعراض مشهور مىداند در اينجا بسيار خوب و مستدلّ مرحوم حاج آقا رضا كيفيّت دلالت اخبار طهارت و رجحان قطعى آنها را بر اخبار نجاست بيان داشته و در مقام جمع با دلالت بيّن اخبار طهارت ، اخبار نجاست را مقيّد و حمل بر كراهت مىنمايد و حتّى مدّعى است كه در دلالت بر نجاست ظهور نيز در آنان منتفى مىباشد . ايشان پس از ترجيح قاطع اخبار طهارت بر نجاست تنها و يگانه قرينهء حمل بر نجاست را عمل اصحاب و اعراض مشهور از اخبار طهارت مىدانند ، و طبق قول مشهور اعراض اصحاب را مبتنى بر قرينه مختفيه از متأخرين دانسته و بواسطهء آن رفع يد از اخبار ثقات و صحاح از روايات و ادلّه مىنمايند ، و چه بسا گفته شده است : كُلَّما ازدادَتِ الرِّوايَةُ قُوَّةً ازدادَتْ وَهنًا . در اينجا بايد از اينان پرسيد : اين قرينهء مختفيه چگونه قرينه‌اى است كه حتّى يك نفر از قدماء بحثى و كلامى از آن به ميان نياورده است ؟ ! و چگونه است كه همين قدماء اصحاب در بسيارى از مسائل عاديه و روايات متعارفه همان سياق روايت را طبق فهم عادى خود از روايت بيان كرده‌اند و يا اگر قرينه و شاهدى بر خلاف برداشت متعارف وجود داشته است نقل كرده‌اند ، امّا در اين مورد كه از مهم‌ترين مسائل در زمان ائمّه عليهم السّلام بوده است به هيچ قرينه و شاهدى اشاره ننموده‌اند ؟ و ما دلخوش از اينكه آنها بر قرينه و تأويلى دست يافته و ما از آن محروم بوده‌ايم ، و بايد فهم و برداشت آنانرا بر اصول متقنه و ادلّهء منصوصه از قِبل امام عليه السّلام ترجيح دهيم ! و