مىباشد و قطعاً مانع و صارف ذاتى ، أولى است به ذكر از مانع و صارف خارجى و عرضى ؛ فتدبّر . بنابراين چه ما بتوانيم از اين روايت جواز نكاح با مشركه را استنباط بنمائيم يا نتوانيم ، اين روايت خود دليل است بر طهارت ذاتى مشركين به همين كيفيّتى كه در استدلال مذكور شد . يكى ديگر از ادلّهء طهارت ذاتى اهل كتاب جواز رضع طفل مسلمان است يكى ديگر از ادلّه طهارت ذاتى اهل كتاب جواز رَضْع كتابى است به طفل مسلمان . در اين زمينه رواياتى وارد است ، از جمله : 1 - مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ ، عَن أبِى عَلىٍّ الأشعَرىِّ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الجَبّارِ ، عَن صَفوانَ ، عَن سَعيدِ بنِ يَسارٍ ، عَن أبىعَبدِاللَهِ عَلَيهِ السَّلامُ قالَ : لَاتَسْتَرْضِعِ الصَّبِىَّ الْمَجُوسِيَّةَ وَ تَسْتَرْضِعُ لَهُ الْيَهُودِيَّةَ وَ النَّصْرَانِيَّةَ وَ لَايَشْرَبْنَ الْخَمْرَ ، يُمْنَعْنَ مِنْ ذَلِكَ .

--> [ 1 ] در اين روايت نهى از رَضْع مجوسيه ، كراهت است نه تحريم چنانچه در روايت بعد ذكر خواهد شد . 2 - وَ عَن عَلىِّ بنِ إبراهيمَ ، عَن أبيهِ ، عَن حَمّادٍ ، عَن حَرِيزٍ ، عَن مُحَمَّدِ ابنِ مُسلِمٍ ، عَن أبىجَعفَرٍ عَلَيهِ السَّلامُ قالَ : لَبَنُ الْيَهُودِيَّةِ وَ النَّصْرَانِيَّةِ وَ الْمَجُوسِيَّةِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ وَلَدِ الزِّنَا . [ 2 ] 3 - وَ عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَن عَلىِّ بنِ الحَكَمِ ، عَن عَبدِ اللَهِ بنِ يَحيَى الكاهِلىِّ ، عَن عَبدِاللَهِ بنِ هِلالٍ ، عَن أبىعَبدِاللَهِ [ 1 ] - وسائل الشّيعة ، كتاب النّكاح ، أبواب احكام الأولاد ، الباب ( 76 ) ، حديث ، 1 ، ج 21 ، ص 464 . [ 2 ] - همان مصدر ، حديث 2 .