أنّه ليس من الجائز إقامة العزاء على المتوفّى لأكثر من ثلاثة أيّام ، أم قيل أنه : لا يجوز ترك الزينة والتعطّر لما يزيد على الثلاثة أيّام ، فإنّ مؤدّاهما واحد دون أيّ تفاوت ؛ لأنّ مجلس العزاء يختلف اختلافاً ماهويّاً عن حفلة العرس أو العيد والسرور ؛ تماماً كما لو أراد أحدٌ أنْ يرتدي لباس الحداد في حفلة العرس ، دون مراعاة لعادات العرف وكيفيّة التزيّن ، فكم هو قبيح ذلك ! ثالثاً : إنّ ما ذكره من أنّه يستفاد من الرواية جواز الاجتماع والمشاركة في العزاء طوال مدّة الأيّام الثلاثة هو محلّ تأمّل وإشكال أيضاً ، لأنّ جواز الاجتماع والمشاركة في المجلس للتعزية وطلب المغفرة ، وتسلية أهل الفقيد ، في حدّ نفسه أمرٌ ممدوح ومستحسن ، ولا يحتاج جوازه إلى دليل شرعيّ خاصّ ؛ بداهة أنّ ذلك ثابت بحكم العقل وعموم النقل المستفاد من قوله تعالى خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [ 1 ] ، وكذلك ما تقتضيه نفس التعزية وتسلية المصاب ومواساته ، وعموم زيارة الإخوان والتحبّب إليهم ، فمع كلّ ذلك لا يبقى مجال للشكّ في جواز انعقاد

--> [ 1 ] ( ) سورة الأعراف ( 7 ) الآية 199 .