على ميّتٍ لأكثر من ثلاثة أيّام . وهذه السنّة شائعة ورائجة ، ولم يطرأ عليها شيءٌ من التغيير والتحوّل في زمان الأئمّة عليهم السلام . الإيراد على كلام المرحوم النراقيّ من عدم انحصار العزاء في ثلاثة أيّام يقول المرحوم النراقيّ في كتابه الشريف مستند الشيعة ، في بحث التعزية ما يلي : . . . وعن الكافي والحلبي والشهيد وأكثر المتأخّرين التحديد بثلاثة أيّام ، لما من أنّ المأتم أو الحداد أو صنع الطعام لأهل الميّت ثلاثة أيّام ، ولا دلالة فيها ، وإن كان المأتم بمعنى الاجتماع في الموت ؛ نعم يدلّ على جواز الاجتماع والجلوس لهم في الثلاثة [ 1 ] . ومن خلال التأمّل في المطالب السابقة ، نجد أنّ هناك إشكالٌ في كلام المرحوم النراقيّ ، لأنّه : أولًا : إنّ حمل الطعام لأصحاب العزاء ، وترك التزيّن ، وإقامة مجلس الفاتحة والترحّم لمدّة ثلاثة أيّام - كما قد أشار إلى ذلك - لهو أفضل دليل وأوضح برهان على أنّ مراد

--> [ 1 ] ( ) مستند الشيعة ، ج 3 ، ص 313 .