مبعث موسى عليه السلام ، و از مبعث موسى عليه السلام تا پادشاهى سليمان عليه السلام ، و از پادشاهى سليمان عليه السلام تا مبعث عيسى بن مريم عليهماالسلام ، و از مبعث عيسى بن مريم عليهماالسلام تا مبعث پيامبر خدا كه درود خدا بر او و خاندانش و بر همه پيامبران و فرستادگان الهى باد . فرزندان اسماعيل عليه السلام ، از آتش ابراهيم عليه السلام تا بناى خانه [ ى كعبه ] را تاريخ قرار دادند ؛ يعنى تا زمانى كه ابراهيم و اسماعيل عليهماالسلام آن را ساختند . سپس فرزندان اسماعيل عليه السلام بناى كعبه را تاريخ قرار دادند تا آن كه [ طايفه ] مَعَد پراكنده شدند ، و چنين بود كه هر گاه قومى از تهامه بيرون مىشدند ، زمان آن را تاريخ قرار مىدادند . شمارى از تهامه از فرزندان اسماعيل عليه السلام باقى ماندند ، بيرون شدن مَعَد و نهد و جُهَينه ( از بنى زيد ) از تهامه را تاريخ قرار دادند ، تا آن كه كعب بن لُؤَى مُرد ، تا [ حمله سپاه ] فيل كه تاريخ ، از [ سال ] فيل شد تا آن كه عمر بن خطّاب ، هجرت [ پيامبر خدا ] را تاريخ قرار داد و آن ، سال هفدهم يا هجدهم بود . « 1 » همچنين مسعودى مىنويسد : اين قبايل عرب كه نامشان را برديم ، همواره ، رويدادهاى مشهور ( مانند : مرگ رؤسايشان و رويدادها و جنگ‌هايى كه ميانشان واقع مىشد ) را تاريخ قرار مىدادند ، تا آن كه خداوند ، اسلام را فرستاد و مسلمانان ، بر هجرت به عنوان مبدأ تاريخ ، هم‌داستان شدند . « 2 » و بدين سان ، پيشرفت علم و فرهنگ ، به همسان‌سازىِ نگارش تاريخ و جهانى شدن تاريخ ميلادى و رسمى شدن تاريخ هجرى در جهان اسلام انجاميد . بدين مناسبت ، در اين جا به پايه تقويم ميلادى ، تقويم هجرى قمرى و تقويم هجرى شمسى اشاره كوتاهى مىكنيم .

--> ( 1 ) . تاريخ دمشق : ج 1 ص 34 . ( 2 ) . التنبيه والإشراف : ص 178 .