پايه تقويم ميلادى مبناى تقويم بين المللى در جهان امروز ، ولادت مسيح عليه السلام است ، با اين آگاهى كه عيسى مسيح عليه السلام ، در زمان آگوست ، امپراتور مشهور روم ، در بيت اللّحم به دنيا آمد . البته دنياى روم ، بدون اطّلاع از اين واقعه ، قرن‌ها تقويم خود را بر مبناى تاريخ افسانه‌اى شهر رُم و بر اساس اصلاحيه ژولين ادامه مىداد . عهد آگوست و دقيانوس گذشت تا عهد ديوكْلسين رسيد ( 560 م ) و كشيشى به نام ديونيسيوس اگزيكوس « 1 » پيشنهاد داد كه دنياى مسيحيت ، تقويم خود را بر اساس ولادت مسيح عليه السلام قرار دهد . اعتراض او ، بر اين امر مبتنى بود كه نبايد نام شخص ظالم ، در تاريخ زنده بماند . او پيشنهاد كرد كه به جاى اسم امپراتوران ، سال ولادت مسيح عليه السلام را مبدأ تقويم عيسويت و كليسا قرار دهند و خواستار آن شد كه كلّيه ملل مسيحى ، از آن تبعيت كنند . بر پايه حسابى كه او كرده بود ، سال 247 دقيانوسى ، پانصد و بيست و پنجمين سال تولّد مسيح است . بنا به پيشنهاد دنيس ، 25 مارس ، آغاز سال و مبدأ گاه‌شمارى مسيحيان شناخته شد . به حساب ديونيسيوس ، اوّل سال ، هفت روز بعد از ميلاد بوده است ؛ ولى به مرور زمان ، در پىِ تغييراتى كه براى تنظيم گاه‌شمارى صورت مىگرفت ، آغاز سال به تدريج به اوّل ماه مارس رسيد و از اين رو ، روز عيد پاك ، از اوّل ماه ژانويه تا 25 ماه دسامبر ، در تغيير بوده است . « 2 »

--> ( 1 ) . در سال 289 م ، جشن هزار ساله بناى روم را در زمان اين امپراتور گرفته‌اند ( " تقويم و تاريخ در ايران " ، ذبيح بهروز ، ايران كوده ، ش 15 ، انجمن ايرانويچ ، تهران : 1341 ، ص 72 ) . ( 2 ) . تقويم و تقويم‌نگارى در تاريخ ، ابوالفضل نبئى : ص 107 108 . برخى از محقّقان ، معتقد به وجود دو فرد به نام عيسى در تاريخ شده‌اند : يكى " عيساى مصلوب " و ديگرى " عيساى غير مصلوب " كه ميان آنها بيش از پنج قرن فاصله بوده است ؛ ولى تاريخ ميلادى رسمى ، با هيچ يك از آن دو ، منطبق نيست ؛ زيرا مسيح اوّل كه غير مصلوب است ، بيش از 250 سال بر اين تاريخ تقدّم دارد و مسيح دوم مصلوب ، 290 سال متأخّر از اين تاريخ است ( ر . ك : الميزان فى تفسير القرآن : ج 3 ص 314 ) .