تلك الظروف والأوضاع كانت هي المقدار الممكن،[56]وكأنّ هذا يستبطن فكرة أن الصلح لم يكن هو الخيار الطبيعي وإنما هو خيار اضطر إليه الإمام وألجأته الأحداث لقبوله. بينما الرؤية الثانية وهي التي يتبناها العلامة السيد البدري، تختلف اختلافا كبيرا عن الرؤية التقليدية، وقد أشار إلى تفاصيلها في كتابه: الإمام الحسن ومواجهة الانشقاق الأموي. قصة الصلح وشروطه: وقد أشار العلامة البدري إلى أن الرؤية التقليدية الموجودة بين المتأخرين تعتمد على ما جاء في كتاب الارشاد للشيخ المفيد، من روايات وشرح لأحداث ومجريات الصلح، وروايات الإرشاد متأثرة بشكل كبير ـ يكاد يكون حرفيا في بعض المواضع ـ بروايات أبي الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين[57]ولذلك وقف منها موقف المتأمل والمناقش[58]. ومختصر ما ذكره المفيد في الإرشاد هو أن "معاوية سار نحو العراق ليغلب عليه، فلما بلغ جسر منبج[59]تحرك الحسن عليه السلام وبعث حجرًا بن عدي فأمر العمال بالمسير، واستنفر الناس للجهاد

--> 56 ) وقد نقل الشيخ المحمودي في حاشيته على ترجمة الإمام الحسن (ع)، ابن عساكر، ص ١٢٩ جزءا من منظومة السهم الثاقب للسيد الطباطبائي في شرح ظروف الإمام عليه السلام في صلحه، فقال: "وما أحلى وأجدر للمقام ما أفاده العلامة الطباطبائي في الشطر (433) وتواليه من المنظومة السهم الثاقب حيث قال: وليس في صلح الإمام الحسن * بأس فإنه لسر مكمن كصلح جده نبي الرحمة * صلحا رأى فيه صلاح الأمة وقد رأى بالأمس خير ناصح * صلح بني الأصفر للمصالح لقد رآه وهو أحمى حام * وحافظ لبيضة الاسلام لما تراءى مرض القلوب * من رؤساء الجند في الحروب فالمجتبى بايعه كرها كما * بايع خير منه من تقدما ولا ينافي كثرة الأصحاب * يومئذ عند أولي الألباب فإنه أدرى بهم وأخبر * بحالهم وغدرهم لا ينكر هم الأولى جفوا عليَّ المرتضى * فضاق ذرعا بهم حتى قضى كم بث فيهم من طرائف الحكم * وكم كساهم من مطارف النعم وكم أراهم معجزات باهرة * فظلت الآراء فيها حائرة ليخشعوا وما عسى أن يخشعا * قلوبهم تبت يداهم أجمعا لله من أجلاف كوفان الجفا * تالله لا عهدٌ لهمُ ولا وفا ومالهم في غدرهم من ثان * كأنهم والغدر توأمان هم أرسلوا رسائل شتى إلى * ريحانة الرسول أن أقدم على حتى إذ جاء إليهم عدلوا * وانقلبوا وأنكروا ما أرسلوا واستقبلوا وجه الإمام السامي * بالعضب والرماح والسهام فاستنطقوا الطف عن الذي جرى * منهم مع الحسين تسمع خبرا مما جرى في كربلا من الأولى * جفوا عليا والزكي المبتلى وهل يقال بعد هذا للحسن * لم لا يظن بهم ظن الحسن هذا وبيعة الزكي الطيب * شبل الوصي المرتضى سبط النبي من فيه نص المصطفى كما ورد * بأنه الإمام قام أو قعد بيعته لابن أبي سفيان * الملك المفرط في الطغيان ولم يمت كما رواه ابن حجر * فيه على سنة سيد البشر قضت بأن بيعة الطهر علي * لا تقتضي صحة فعل الأول فلم يكن بينهما ملازمة * ومنه بان القول في المسالمة ومن يقل: إن ابن هند كعمر * إمام حق وخليفة أبر أفرط في الجور وخان السلفا * ولم يصب فيما رماه الهدفا إذ خبر التحديد للخلافة * إلى ثلاثين اقتضى خلافه 57 ) البدري: الإمام الحسن 63 58 ) المصدر 31 59 ) منبج منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حلب وتبعد عنها حوالي 80 كيلومترا وعن الفرات حوالي 30 كيلو.