جمع القرآن في رواية مدرسة الخلفاء (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)[13]. من المعلوم عند المسلمين جميعا، وهو محل الاتفاق، أن القرآن الكريم، نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله ، نجوما، أي بشكل متفرق، وبحسب المناسبات والأحداث، في مدة تصل إلى 23 سنة. هي مدة البعثة النبوية، وكان النبي (ص) يقرأه على المسلمين، ويأمر بكتابته وتدوينه. إلى أن توفي رسول الله (ص)، بعد هذه الفترة، يبرز السؤال: كيف تم جمع القرآن الذي كان بصورة متفرقة؟ فقد كانت الآية والآيتان، تنزل على رسول الله، ويأمر رسول الله بكتابتها، وتقرأ على المسلمين. فيما بعد، صار هذا قرآنا. فكيف تم الجمع؟ من الذي جمع؟ ما هي المناسبات والظروف التي أدت إلى جمع القرآن الكريم؟ توجد نظريتان بين المسلمين ، الأولى نظرية الإمامية، شيعة أهل البيت ، تصرح: بأنه في زمان رسول الله (ص) قد تم جمع القرآن الكريم، وما مات النبي إلا والقرآن مجموع ملتئم[14]. فيما بقيت بقية نهائية، أوصى النبي (ص) أمير المؤمنين، قبيل وفاته، أن يأخذ هذه الآيات، وكانت عند رأسه الشريف، وأن يجمعها، يعني يضمها في كتاب واحد. وسيأتي الحديث عنها بالتفصيل . النظرية الثانية، هي النظرية الرسمية، الشائعة الآن في العالم الإسلامي، والتي تلتزم بها مدرسة الخلفاء، من غير شيعة أهل البيت، وهذه النظرية تقول: لم يكن مجموعا في زمان رسول الله، وإنما تم جمعه، فيما بعد ـ زمن الخليفة الثالث ـ وقبل ذلك كان متفرقا في العسب واللخاف والأكتاف[15]. هذه الرواية تقول: لما كان حذيفة بن اليمان العنسي في فتح أرمينيا وأذربايجان حوالي سنة 23 هـ ، رأى أن جيش المسلمين، المكون من جنود من العراق والشام، والمدينة ومصر، يقرأون بقراءات مختلفة ، وكل منهم كان يخطّئ الآخر ، فراعه ذلك ، ولما رجع إلى الخليفة قال له: أدرك أمة محمد، لا يختلفوا كما اختلفت اليهود والنصارى[16]. بناء على ذلك، شكل الخليفة عثمان، حسب هذه الرواية، لجنة فيها زيد بن ثابت، وهو الأساس، وضم إليه آخرين مثل سعيد بن العاص، وقام هؤلاء بطلب الآيات من المسلمين، فلما اجتمعت الآيات كلها، أمر أن يأتي بقية المصاحف الموجودة عند الناس، وأحرق تلك المصاحف، وعمَّد مصحفا واحدا، سمي بالمصحف الإمام، كتب منه ست نسخ، وأرسلت إلى الأقطار الإسلامية، وسيق هذا ضمن ما يذكر من آيات المدح والثناء عليه.

--> 13 ) القيامة / 16ـ 19 14 ) في جامع الأحكام ( تطبيق الكتروني يجمع مسائل فقهاء الامامية المعاصرين ) أورد فتاواهم وكلها تشير لهذا المعنى . 15 ) العَسيب من السَعف: فويق الكَرَب ـ من النخلة ـ لم ينبت عليه الخوص ( كانوا يكتبون عليه ) ، واللِّخَافُ بالكسر حجارة بيض رقاق واحدتها لَخْفة بوزن صحفة ، والكتف عظم عريض يكون في أَصل كتف الحيوان من الناس والدوابّ كانوا يكتُبون فيه لقِلة القَراطِيس عندهم 16 ) صحيح البخاري 4/ 1908