يعنى : راوى گفت : عرض كردم به خدمت حضرت صادق آل محمّد عليه السلام كه : آيا فرمود رسول خدا صلى الله عليه و آله اين كه حضرت فاطمه عليها السلام نگاه داشت دامن عصمت خود را پس حرام گردانيد خداى تعالى ذرّيهء او را بر داخل شدن در آتش ؟ آن حضرت فرمود : بلى حضرت رسول صلى الله عليه و آله اين را فرموده ، و خواسته از آن حسن و حسين و زينب و امّ كلثوم را . اين حديث و حديث بعد دلالت بر فضيلت بعضى ذريّه بخصوصهم دارد ، و با احاديثى كه دلالت دارد كه كل مغفورند ، چنان چه گذشت ، و حديث سند چهل و چهارم كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله فرمودند : وعدني ربّي في أهل بيتي ، من أقرّ منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أن لا يعذّبهم « 1 » . به نحوى كه با ترجمه مذكور شد . و حديث حضرت رسالت پناه صلى الله عليه و آله كه فرمودند : فهب مسيئهم لمحسنهم « 2 » . وأمثاله تنافى ندارد ، به جهت آن كه ممكن است كه حرام باشد آتش دوزخ بر ايشان بخصوصهم ، و بر ساير ذرّيه كه مقارف گناه باشند بعنوان تفضّل مغفرت شامل گردد به بركت قرابت ، و دعاى حضرت رسالت پناه صلى الله عليه و آله . و مىتواند بود كه نكته در عدم تصريح به مغفرت ايشان بر سبيل حتم ، احتراز از اغراء ايشان بر قبيح باشد با وجود عدم ذكر ادات حصر در احاديث مخصّصه ، و ظهور دخول ائمّهء تسعه از ذرّيهء حسن و حسين عليهما السلام و محسن وغيرهم در عدم دخول نار مقوّى تعميم است بفضل اللَّه العميم . و ظاهر حديث مسطور اگرچه در خصوص اينجا دلالت بر تخصيص مىكند ، ليكن منافى اخبار ديگر نيست ، چنان چه من بعد حديث از حضرت رسالت صلى الله عليه و آله خواهد آمد كه فرمودند : لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها عند اللَّه عزّوجلّ .

--> ( 1 ) الصواعق المحرقهء ابن حجر ص 235 . ( 2 ) ذخائر العقبى ص 20 .