و از اين حديث نيز تعميم اهل مستفاد مىشود ، و إلّا ذكر سببي و نسبي در اين مقام غير ملايم است به نحوى كه احدى را مجال انكار نيست . وفي بعض الكتب المعتبرة « 1 » ، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : إنّ العبد إذا صلّى عليّ و لم يصلّ على آلي ، لفت تلك الصلاة فضرب بها وجهه ، وإذا صلّى عليّ وعلى آلي غفر له . و در تفسير امام حسن عسكرى عليه السلام وارد است كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله فرمودند : در شب معراج قصرهاى بهشت را به من نمودند ديدم ديوار بهشت را از طلا و نقره بودند ، و به جاى گل مشگ و عنبر به كار برده بودند ، و ليكن بعضى كنگره‌هاى رفيع داشت ، و بعضى نداشت ، چون از جبرئيل سؤال كردم از سبب آن ، گفت : آن قصرها كه كنگره ندارد قصر جماعتى است كه بر تو و بر آل تو بعد از نماز صلوات نمىفرستند ، تا نمايان باشد كه اينها قصر جماعتى است كه صلوات نفرستادند . وفي كتاب جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي وشرف النسب العلي ، تصنيف سيد على الحسينى السمهورى الشافعى ساكن طيبة : إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خطب ، فقال : لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء ، قالوا : و ما الصلاة البتراء يا رسول اللَّه ؟ قال : تقولون : اللّهمّ صلّ على محمّد وتمسكون ، بل قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد « 2 » . وفي مجمع البيان في تفسير سورة الكوثر : في حديث زياد أنّه خطب خطبة

--> ( 1 ) هو كتاب فضائل الأشهر الثلاثة للصدوق على ما أتذكّر « منه » . ( 2 ) بحار الأنوار 5 : 208 .