بتراء ؛ لأنّه لم يحمد اللَّه فيها ، و لم يصلّ على النبي وآله « 1 » . پس از اين اخبار مستفاد شد كه صلات بر حضرت رسول صلى الله عليه و آله مستلزم صلات بر آل است ، بلكه بدون آن خلاف شرع است . وفي بعض الكتب المعتبرة أيضاً : و من أسمج ما طرق سمعي تمسّك بعض المنحرفين عن محبّتهم بما يحكى في نوادر أبيالعيناء أنّه غضّ من بعض الهاشميين ، فقال له : أتغضّ منّي وأنت تصلّي عليّ في كلّ صلاة في قولك « اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد » فقال : إنّي اريد الطيّبين الطاهرين ولست منهم . قلت : ولا يخفى موقع ذلك من الجفاء التامّ ، وكلّ هاشمي فهو طيّب طاهر بحسب أصله ونطفته ، وأدلّة الأمر بالصلاة تشمله ؛ إذ المعوّل فيها على كونه مسلماً من بنيهاشم والمطّلب . و روى ابن الحجر المتأخّر في الباب الحاديعشر من صواعقه شعراً للشافعي : يا أهل بيت رسول اللَّه حبّكم * فرض على الإنسان بالآيات أنزله « 2 » كفاكم من عظيم القدر أنّكم * من لم يصلّ عليكم لا صلاة له « 3 » وفي جامع الأخبار : من رأى أولادي ، فصلّى عليّ طايعاً راغباً ، زاده اللَّه في السمع والبصر « 4 » . و مؤيّد آنچه مرقوم شد قبل از اين حديث كه طينت اهل بيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله طيّب و طاهر است حديثى است كه در كتاب سليم بن قيس هلالى كه از اعاظم علماء شيعه است ، ومحمّد بن يعقوب كلينى و من دونه قدّس اللَّه أسرارهم أخذ

--> ( 1 ) مجمع البيان 10 : 367 . ( 2 ) من اللَّه في القرآن أنزله - خ ل . ( 3 ) صواعق محرقهء ابن حجر ص 148 . ( 4 ) اين حديث در جامع الأخبار مطبوع وجود ندارد .