العصبة بالابوّة « 1 » . انتهى كلامه أعلى اللَّه مقامه . و احمد المحقّقين مير سيّد احمد جدّ داعى رسالهء مبسوطى در بيان سيادت شريف مستند به آيات و احاديث نيز قلمى فرموده ، و ظاهر آن است كه در اين مقام بايست گفته شود : در كلام سيّد فوق لاسيما اولاد فاطمه عليها السلام ، ويؤيّد ذلك ما رواه إلى آخر ، وإلّا كلام خالى از تشويشى نيست ، از جهت آن كه مدّعا جميع است ، و مؤيّد مختصّ اولاد فاطمه عليها السلام است ، با بيان عصبهء كلّ قوم ، ليكن جزماً محتمل است كه اين اشتباه و تشويش در ضمن كلمهء « إلّا » استثنائى متحقّق باشد كه اگر « ألا » بفتح همزه بدون تشديد خوانده شود كه حرف تنبيه باشد اين تشويش نيست . چنانچه در باب الف در قاموس اللغة واقع شده : ألا حرف استفتاح ، يأتي على خمسة أوجه : للتنبيه ( أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ ) « 2 » وتفيد التحقيق ؛ لتركّبها من الهمزة ولا ، وهمزة الاستفهام إذا دخلت على النفي أفادت التحقيق . تنبيه وأورد الحاكم النيسابوري الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه بن محمّد البيع في كتابه المؤلّف في مناقب فاطمة الزهراء عليها السلام ، قال : حدّثني عبدالعزيز بن عبدالملك الأموي ، قال : حدّثنا سليمان بن أحمد بن يحيى ، قال : حدّثنا محمود بن الربيع العاملي ، قال : حدّثنا حمّاد بن عيسى ، قال : حدّثنا طاهرة بنت عمرو بن دينار ، قالت : حدّثني أبي ، عن جابر بن عبداللَّه ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : إنّ لكلّ ابن عصبة ينتمون إليها إلّا ولد فاطمة ، فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عصبتي ، خلقوا من طينتي ، ويل للمكذّبين بفضلهم ، من أحبّهم أحبّه اللَّه ، و من أبغضهم أبغضه اللَّه « 3 » .

--> ( 1 ) شرح نهج البلاغه ابن ميثم بحرانى 4 : 257 - 258 . ( 2 ) سورهء بقره : 13 . ( 3 ) مستدرك حاكم نيسابورى 3 : 164 ، احقاق الحق 9 : 644 - 655 . بحارالانوار ،