لهذا به اولاد و نسل على عليه السّلام از بطون غير فاطميهء زهراء عليها السّلام هم سيّد مىنامند ، و سيّد يقينا مىباشند ، بل به كلّ اولاد هاشم سيّد مىگويند ، و لكن بعد حضرت رسول صلّى اللّه عليه و إله بر ذرّيهء بتول عليها السّلام و على عليه السّلام خاص علم گرديد ، و به اينها همهء انواع شرافتها حاصل مىباشد . امّا شرافتى كه اولاد على و فاطمه عليهما السّلام دارند اولاد على عليه السّلام از بطون زنان غير سيّدة النساء اين هردو شرف ندارند ، فضلا عن اولاد و احفاد هاشم ؛ زيرا كه اولاد على و فاطمه عليهما السّلام را شريف و نجيب الطرفين مىگويند و مىنامند ، چه شرافت والدين هردو در اولاد و احفاد اينها جمع است ، بخلاف غير اينها . پس اولاد على عليه السّلام را از بطون زنان ديگر شريف و سيّد و علوى و هاشمى مىگويند ، و اولاد سيّدة النساء عليها السّلام را علوى و فاطمى و اولاد و ابناء و احفاد رسول صلّى اللّه عليه و إله ، و نجباء و شرفاء ، و اولاد نورين ، و نجيب الطرفين ، و شريف الجانبين ، خاص مىگويند . سؤال : اولاد ائمّهء اطهار كه از هر امامى جدا شدند ، آيا آنها در بين خود تقرّب و تفاضل دارند ، يا متساوى در قرب و فضل مىباشند ، يا صدر سابق فضل زايد از لاحق دارد يا بالعكس ؟ جواب : بدان‌كه صدر متقدّم را به اعتبار تقدّم قرب ، بل أقرب به آباء خود مىباشد ، پس به تقرّب و تقدّم زمانى و مكانى شرف و توارث بالنسبت صدر لاحق بالضروره دارند ، امّا لاحق اگرچه بعد زمانى و مكانى از آباء دارند ، و لكن فضل و شرف آنها زايد از سابق اين مىباشد ، كه اينان از ابتداء از اصلاب متعدّدهء طاهرهء حجج اللّه برآمدند . در كشف الغطاء و جواهر از اينجا فرمودند : و ليس ببعيد تقديم الرضوي ، ثمّ