به ما رسيده ، پس مراد آنها از اين تواتر آيا تواتر لغوى است يا تواتر شرعى . و اگر اوّل يعنى لغوى مراد است پس به آن تلبيس و تدليس مىكنيد ، و اگر ثانى يعنى تواتر شرعى مراد است اين ثابت نيست ، و در قول و معنى تواتر شما جاهليه يا تدليس مىنماييد ، و بالفرض پس اين تواتر شما معارض تواتر طايفهء ما به سيادت خود از قديم نمىباشد ، پس ما سيد به تواتر از قديم مىباشيم . جواب : از جانب حضرت رضوان مآب ملّا محمّد جواد و از قبلهء كشمير جناب سيد صفدر شاه بدان‌كه تواتر لغوى عبارت از تتابع خبر مىباشد . امّا تواتر شرعى عبارت از خبر جماعتى كه مفيد علم به صدقش مىباشد ، يا عبارت از اخبار جماعتى كه تواطؤ آنها مع دواعى متباينه و آراء مختلفه بر كذب عادت محال مىباشد ، و به ثبوت آن علم مخبر به حاصل مىشود ، مع وجوه ديگر كه مآل همهء آنها متّحد مىباشد . تنبيه : پس ما مىگوييم : كه در شك اين طايفه تواتر شرعى خاص مىباشد ، و اگر ما بگوييم كه هردو معنى معا مراد ماست قدحى و جهلى لازم نمىآيد ، كه شك در سيادت اين طايفهء مشاكيك در هر عصر إلى حين به تتابع خبر جماعتى كه كذب و افتراء بر آن جماعت عادتا ممتنع و محال مىباشد به ما رسيده ، چنان چه طايفهء اين عصر از معارضين و منكرين معتمدين اهل خبره و اهل بصائر بر تشكيك اين طايفهء مشاكيك خلفا عن سلف موجودند ، و عيان وجودى را حاجت بيان لسانى نمىباشد ، و مع ذلك بالاجماع نقل رجال صحاح الأنساب إبراهيم خانى هم نزد بعضى إلى حين موجود مىباشد . لهذا هيچ يكى از اغنياء اولي البصائر و اعلام اواخر و حكّام و ولات ملك كشمير من بعد نوّاب على مردان خان ، و نوّاب ابراهيم خان ، و نوّاب كفايت خان ، و نوّاب امير خان ، و نوّاب على رضا خان ، و مشير قيصريه نوّاب نوازش