زنان و مردان مىباشند ، اگر همهء آنها جملة و دفعتا طلب حد بر قاذف كذّاب نمايند ، پس براى همه يك دفعه يك حد زده مىشود . و اگر فرادا فرادا طلب حد بر قاذف كنند ، پس براى هر واحدى از هر زن و مرد يك‌يك حد به او علاحده علاحده زده مىشود به عدد آن قوم ، معاذ اللّه اين اسناد ابليس و دجّال لعين هم به ائمّهء اطهار و احفاد آنها اصلا نكرده . لصحيحة جميل بن درّاج ، عن الصادق عليه السّلام في رجل افترى على قوم جماعة ، فقال عليه السّلام : إن أتوا به مجتمعين ضرب حدّا واحدا ، و إن أتوا متفرّقين ضرب لكلّ واحد حدّا « 1 » . حاصل آن‌كه در حديث صحيح جميل است كه مردى افترا بست به زنا بر قومى از روى جماعت ، مثلا عياذ باللّه به قول كذّابى كه سادات رضويه حلال زاده نيستند ، پس حضرت قرآن ناطق جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام فرمود : كه اگر مقذوفين به حالت اجتماع آمده طلب حد كردند ، حد واحد به قاذف واجب است كه زده شود ، و اگر آن قوم و جماعت متفرّق يگانه يگانه آمده طلب حد كردند ، پس به جهت هر وارثى طالب يك‌يك حدّ جدا جدا زده مىشود . تنبيه : جملهء سادات رضويه را هر دجّال كذّاب بطّالى كه رمى و قذف نموده به غير حق ، پس كل سادات رضويه دنيا اين عصر و زمان از عرب و عجم و هند و پنجاب و افغانستان و سند و غير ذلك ، هر واحدى از مردان و زنان طالب اجراى حدّ خود بر آن كذّاب بطّال مىباشند ، حاشا و كلّا كه رضويه راضى شوند به حدّ واحد . پس از فراغ از حدّ مقرّرهء شرعيهء مطهّره ، نيز در شرع مقرّر است كه : و يشتهر

--> ( 1 ) فروع كافى 7 : 209 ح 1 .