لهذا در اوقات هرج‌ومرج توجّه به سوى آستان ملايك پاسبان او مىنمايند ، چنانچه خود طايفهء اين رأس مشاكيك الأنساب تاحال آمد و رفت به سوى مرقد مظهر كرامات او مىنمايند ، هرچند براى ابطال همين حجّت اين مضل ضال به قوم و تبعهء خود از مرور و مجيء به سوى او منع بليغ كرده و مىكند لكن اكثر باز نماندند . پس اگر حضرات رضويه طاهر و طيب الولادت و اهل سعادت و زهادت نمىبودند ، عياذا باللّه كرامات از انجس و اخبث الولادت من جانب اللّه مكرّر از احياء و اموات آنها ظاهر نمىشدند ، و إلّا بنابر فساد عقيدهء اين كذّاب لازم مىآيد اضلال و اغراء و فريب جناب مقدّس تعالى ، چه بر صاحب نسب انجس باطل اظهار كرامات و در مكان خبيث او اجابت دعوات بندگان خود مىنمايد . تاسع : در جواب حوالهء اين كذّاب بطّال به مجلّد دوازده بحار ، و تذكرة الأئمّهء مجلسى ، و شجرة الأولياء مكّه ، شجرة الأولياء هرچند مجهول الحال صوفى است ، و تذكرة الأئمّه منسوب الى المجلسى ، و بحار مجلسى معاذ اللّه كه اين چنين خرافات در آنها باشند ، و اين است اين كتب و كلّ مجلّدات بحار الأنوار و چهل و پنج كتب انساب از جمهور و ائمّهء اعلام انساب خاصّه و عامّه اين افتراء را از آن بنمايد ، حقّ تعالى فرمود : فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً « 1 » يعنى : كدام كس اظلم الظالمين است از آن‌كس كه افتراء و دروغ ببندد بر خدا . و قال النبي صلّى اللّه عليه و إله : و من كذب عليّ - و في اخرى : افترى عليّ - فليتبوّء مقعده من النار « 2 » . يعني : پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله فرمود : هركه بر من دروغ و افترا به‌بندد جاى او آماده در قعر جهنّم است .

--> ( 1 ) سورهء انعام : 144 و غيره . ( 2 ) كنز العمّال 10 : 293 ح 29481 و 29482 .