و التحزين و الترجيع به و الظاهر أنّ شيئاً منها لا يوجد بدون الغناء على ما استفيد من كلام أهل اللغة و غيرهم على ما فصَّلناه في بعض رسائلنا . « 1 » و قال الشيخ المرتضى أعلى الله مقامَه بعد ذكر أخبار المنع : و ظاهر هذه الأخبار بأسرها حرمة الغناء من حيث اللهو و الباطل ، فالغناء و هي من مقولة الكيفية للأصوات كما سيجيء إن كان مساوياً للصوت اللهوي و الباطل كما هو الأقوى و سيجيء فهو و إن كان أعمّ وَجَب تقييده بما كان من هذا العنوان كما أنّه لو كان أخصّ وجب التعدي عنه إلى مطلق الصوت الخارج على وجه اللهو . « 2 » و قال أيضاً : و الذي أظُنُّ أنّ ما ذكرنا في معنى الغناء المحرَّم من أنّه « الصوت اللهوي » أنّ هؤلاء و غيرهم غير مخالفين فيه . و أمّا ما لم يكن على جهة اللهو المناسب لسائر آلاته فلا دليلَ على تحريمه لو فرض شمول الغناء له لأنّ مطلقاتِ الغناء منزَّلة على ما دلّ على إناطة الحكم فيه باللهو و الباطل من الأخبار المتقدّمة خصوصاً مع انصرافها في أنفسها كأخبار المغنّية إلى هذا الفرد . « 3 » و قال قدّس سرّه : و كلّ ما لا يُعدّ لهواً فليس به حرام . . .

--> « 1 » كفاية الأحكام ، ص 85 « 2 » المكاسب ، ج 1 ، ص 290 « 3 » المكاسب ، ج 1 ، ص 312 313